Dẫn: Tình cờ, trời xui đất khiến, do tôi đăng lại và chia sẻ với những người quen biết bài viết của Võ Phiến vừa rồi (Rụp rụp), tôi bỗng lại rơi vào một cuộc tranh cãi (trời ơi, tôi sợ tranh cãi lắm, có ai biết không nè?) về người Minh Hương ở VN. Đại khái, người Minh Hương họ là cái gì chứ, họ được bao nhiêu người, họ có hòa huyết với ai không, sao có thể ảnh hưởng tới huyết thống của người Việt mình (hừ hừ, người Việt mình là ai, sẽ bàn sau) được chứ?
Tôi sức mòn, lực cạn, sẽ chẳng tham gia vào cuộc tranh cãi lớn lao và bất tận này được đâu. Tôi chỉ nghĩ: Đến bao nhiêu thế kỷ nữa thì người Minh Hương (well, con cháu họ) được xem là người Việt, hay họ cứ mãi mãi là người Hoa (dù nếu có đánh nhau với TQ thì chắc chắn là họ sẽ đứng trong hàng ngũ người Việt, ít nhất là vì họ sinh sống ở đây, tài sản ở đây, mồ mả cha ông ở đây ...)? 300 chưa đủ, vậy mấy trăm nữa thì đủ? Vậy còn người Chăm ở VN, họ vẫn còn là Chăm chứ, sẽ mãi mãi là Chăm, hay là họ đã thành người Việt rồi? Hay vừa là Việt, vừa là Chăm (sao lại không nhỉ, vì ở VN thì họ là Chăm, nhưng ra ngoài VN thì họ là Việt, chứ nay đâu còn Chăm nữa mà xưng?)
Và nếu vậy, tại sao người Minh Hương không phải là người VN chứ, dù ở trong nước thì họ vẫn là người (gốc) Hoa. Dù cũng có một (vài) nước TQ khác, nhưng trời ơi, những người (gốc) Hoa ở VN với những người Hoa ở TQ làm sao mà là một được cơ chứ?
Tôi nghĩ, người Việt chúng ta (khi viết đến mấy từ này tôi bỗng ngại ngùng: Người Việt là ai chứ? Việt thuần chủng có phải là Bách Việt không? Vậy họ cũng là Hoa à? Rồi còn người Chiêm Thành, rồi Miên, rồi Minh Hương, và ai nữa? Có giòng máu Tây nào không, sau 100 năm đó? À còn 1000 năm Bắc thuộc nữa chứ? - well, thôi thì cứ cho là có một loại người Việt thuần chủng, nguyên gốc nào đó) rõ ràng cần phải học tập mấy nước như Mỹ, Úc, các nước văn minh tiên tiến đa chủng tộc khác trên thế giới, đó là: Đừng kỳ thị nữa!
Mà đó là kỳ thị ai chứ, nếu không phải là kỳ thị chính chúng ta? Chẳng phải là máu huyết của những người Bách Việt, rồi Tàu phù với 1000 năm đồng hóa chúng ta, rồi Chăm, Miên, Hoa và Tây, mà có lẽ cả Mỹ nữa, rồi Liên Xô, ai cấm - cũng đã hòa vào chúng ta biết bao lâu nay, đến không còn có thể tách bạch ra được nữa hay sao? Vậy sao chúng ta không vui vẻ mở lòng mở tai mở mắt mở miệng để mà xem nhìn nghe và nói - vâng ạ, cần phải nói to lên - những lời thừa nhận sự đóng góp của người Minh Hương trong di sản dân tộc Việt của chúng ta, như tất cả những tiền nhân khác?
Cuối cùng, thì dân tộc tính là gì? Một Hồ Dzếnh gốc Hoa mà yêu quê ngoại đến thiết tha, và có nhiều công đóng góp cho đất nước này, há chẳng hơn một tên Việt gốc nào đó (nếu có Việt gốc!!!) mà hại dân bán nước đó hay sao? Vậy xin hỏi nước Đức, họ sẽ coi vị bộ trưởng trẻ gốc Việt (mà chúng ta đang hãnh diện lây vì là người Việt), cũng là người Việt ư, hay là người Đức, hả trời?
--------------------------------
http://www.vanhoahoc.edu.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-nam-bo/344-nguyen-duc-hiep-ve-lich-su-nguoi-minh-huong-va-nguoi-hoa-o-nam-bo.html
Tôi sức mòn, lực cạn, sẽ chẳng tham gia vào cuộc tranh cãi lớn lao và bất tận này được đâu. Tôi chỉ nghĩ: Đến bao nhiêu thế kỷ nữa thì người Minh Hương (well, con cháu họ) được xem là người Việt, hay họ cứ mãi mãi là người Hoa (dù nếu có đánh nhau với TQ thì chắc chắn là họ sẽ đứng trong hàng ngũ người Việt, ít nhất là vì họ sinh sống ở đây, tài sản ở đây, mồ mả cha ông ở đây ...)? 300 chưa đủ, vậy mấy trăm nữa thì đủ? Vậy còn người Chăm ở VN, họ vẫn còn là Chăm chứ, sẽ mãi mãi là Chăm, hay là họ đã thành người Việt rồi? Hay vừa là Việt, vừa là Chăm (sao lại không nhỉ, vì ở VN thì họ là Chăm, nhưng ra ngoài VN thì họ là Việt, chứ nay đâu còn Chăm nữa mà xưng?)
Và nếu vậy, tại sao người Minh Hương không phải là người VN chứ, dù ở trong nước thì họ vẫn là người (gốc) Hoa. Dù cũng có một (vài) nước TQ khác, nhưng trời ơi, những người (gốc) Hoa ở VN với những người Hoa ở TQ làm sao mà là một được cơ chứ?
Tôi nghĩ, người Việt chúng ta (khi viết đến mấy từ này tôi bỗng ngại ngùng: Người Việt là ai chứ? Việt thuần chủng có phải là Bách Việt không? Vậy họ cũng là Hoa à? Rồi còn người Chiêm Thành, rồi Miên, rồi Minh Hương, và ai nữa? Có giòng máu Tây nào không, sau 100 năm đó? À còn 1000 năm Bắc thuộc nữa chứ? - well, thôi thì cứ cho là có một loại người Việt thuần chủng, nguyên gốc nào đó) rõ ràng cần phải học tập mấy nước như Mỹ, Úc, các nước văn minh tiên tiến đa chủng tộc khác trên thế giới, đó là: Đừng kỳ thị nữa!
Mà đó là kỳ thị ai chứ, nếu không phải là kỳ thị chính chúng ta? Chẳng phải là máu huyết của những người Bách Việt, rồi Tàu phù với 1000 năm đồng hóa chúng ta, rồi Chăm, Miên, Hoa và Tây, mà có lẽ cả Mỹ nữa, rồi Liên Xô, ai cấm - cũng đã hòa vào chúng ta biết bao lâu nay, đến không còn có thể tách bạch ra được nữa hay sao? Vậy sao chúng ta không vui vẻ mở lòng mở tai mở mắt mở miệng để mà xem nhìn nghe và nói - vâng ạ, cần phải nói to lên - những lời thừa nhận sự đóng góp của người Minh Hương trong di sản dân tộc Việt của chúng ta, như tất cả những tiền nhân khác?
Cuối cùng, thì dân tộc tính là gì? Một Hồ Dzếnh gốc Hoa mà yêu quê ngoại đến thiết tha, và có nhiều công đóng góp cho đất nước này, há chẳng hơn một tên Việt gốc nào đó (nếu có Việt gốc!!!) mà hại dân bán nước đó hay sao? Vậy xin hỏi nước Đức, họ sẽ coi vị bộ trưởng trẻ gốc Việt (mà chúng ta đang hãnh diện lây vì là người Việt), cũng là người Việt ư, hay là người Đức, hả trời?
--------------------------------
VÀI NÉT VỀ LỊCH SỬ NGƯỜI MINH HƯƠNG
VÀ NGƯỜI HOA Ở NAM BỘ
Nguyễn Đức Hiệp
Thiên phục khả phong
(Hoành phi trong đình Minh hương Gia Thạnh)
Trong lịch sử khẩn hoang ở Nam bộ, sự đóng góp của người Minh hương và Hoa từ xưa đến nay về kinh tế, văn hóa thật là to lớn. Bao
nhiêu danh nhân Việt nam trong lịch sử là có gốc Minh hương, từ Trịnh
Hoài Đức, Ngô Nhân Tịnh, Võ Tánh, Ngô Tùng Châu, Châu Văn Tiếp, Phan
Thanh Giản, Phan Xích Long.. đến những nhân vật có tên tuổi trong văn
hóa nghệ thuật gần đây như Hồ Dzếnh, Trịnh Công Sơn, Vương Hồng Sển, Lý
Lan... Họ đã hòa nhập thành người Việt. Đã có nhiều tư liệu viết về Mạc
Cửu và xứ Hà Tiên, với văn học Hà Tiên độc đáo, đỉnh cao của người Minh
hương đến khai khẩn Nam bộ. Ở đây tôi sẽ chú trọng về người Minh hương
và Hoa ở những vùng khác trên Nam bộ, chủ yếu là vùng Đồng Nai-Gia Định.
Lịch sử ban đầu - Những nhân vật tiên phong khai phá
Ngoài
Hà Tiên, thì nơi phát triển đầu tiên của người Minh hương là xứ Đồng
Nai, gồm Cù lao phố, Biên Hòa, Bến Nghé-Chợ Lớn. Nông Nại đại phố tức là
Chợ Lớn của xứ Đồng Nai. Đồng Nai âm theo tiếng Quảng Đông là Nông Nại.
Một trong những người đến cùng thời với Trần Thượng Xuyên (hay còn gọi
là Trần Thắng Tài) là ông nội của Trịnh Hoài Đức từ tỉnh Phúc Kiến.
Trong miếu Quan Đế ngày nay, ông có tên trong danh sách những người sáng
lập ra miếu này ở Cù Lao phố năm 1684 (nay là xã Hiệp Hoà). Miếu Quan
Đế (Chùa Ông) hiện nay vẫn còn và là miếu thờ cổ nhất ở Nam bộ. Và cha
của Trịnh Hoài Đức sau đó cũng góp công vào hương khói của chùa Quan Đế.
Tư
liệu quí giá và phong phú nhất về lịch sử khai khẩn Nam bộ là quyển Gia
Định thành thông chí của Trịnh Hoài Đức. Trịnh Hoài Đức lúc thiếu thời
học với Võ Trường Toản.
Trịnh
Hoài Đức viết về Cù lao Phố (18): "Nông Nại (tức Đồng Nai) đại phố, lúc
đầu do Trần Thượng Xuyên khai phá, tức Trần Thắng Tài chiêu tập người
buôn nước Tàu đến kiến thiết phố xá mái ngói tường vôi, lầu cao, quán
rộng, dọc theo bờ sông liên lạc dài 5 dặm, chia và vạch làm 3 đường phố,
đường phố lớn lót đá trắng, đường phố ngang lót đá ong, đường phố nhỏ
lát gạch xanh, đường rộng bằng phẳng, kẻ buôn tụ tập, ghe thuyền lớn ở
biển và ở sông đến đậu, ấy là một chỗ đại đô hội mà những nhà buôn bán
giàu có ở đây là nhiều nhất hơn thảy những nơi khác".
Cù
lao Phố trở thành một cảng quan trọng đầu tiên của Nam bộ, đón nhận
thương thuyền nước ngoài, hưng thịnh suốt khoảng 90 năm từ khi Trần
Thượng Xuyên đến với quân đội, suy thoái từ khoảng 1775, tức là khoảng
sau 90 năm, để nhường cho Chợ Lớn, Bến Nghé (Sài Gòn) sau này. Trước khi
Trần Thượng Xuyên được chúa Nguyễn đưa đến cù lao Phố, đã có người Việt
từ miền Trung đến ở núi Dinh (Mô Xoài) vùng Bà Rịa từ năm 1658 và vùng
Long Thành. Nhờ vậy, khi Trần Thượng Xuyên đến cù lao Phố đã có dân
Việt, dĩ nhiên người dân tộc như người Mạ, người Khmer, Chăm cũng tới
lui trao đổi hàng hóa.
Trần
Thượng Xuyên đến với quân sĩ và gia đ ình mang theo, nhiều binh sĩ này
vẫn tiếp tục cầm vũ khí theo đuổi binh nghiệp nhưng một số lập nghiệp
tại vùng đất mới. Sau một thời gian, thêm một số cư dân và thương gia
đến sau, với vốn liếng để lập chợ. Cù lao Phố trở thành cảng sầm uất
xuất nhập khẩu, với kho hàng dự trữ hàng hóa nhập vào và dự trữ hàng hóa
thâu mua từ nhiều nguồn của cư dân sống trong vùng Đồng Nai như lâm
sản, ngà voi, nai, heo rừng, sừng tê giác..
Nguyễn
Hữu Cảnh, do chúa Nguyễn gởi vào sau này để cai quản vùng đất mới, đến
Cù lao Phố ngay lúc cù lao với cảng đang hưng thịnh, nhưng trụ sở hành
chánh và đồn binh đặt ở Sài Gòn. Ông Nguyễn Hữu Cảnh vào cù lao Phố với
thủy quân. Khi ông mất ở Rạch Gầm, quan tài được đưa về Cù lao Phố, rồi
từ đấy về miền Trung theo đường thủy, chôn ở quê ông là Quảng Bình.
Chứng tỏ Cù lao Phố lúc đó là cảng quan trọng, sầm uất nơi cập bến của
tàu bè khi đi và đến Đồng Nai, cửa ngỏ của Nam bộ. Hiện nay ở Cù lao Phố
còn đền thờ mộ tượng trưng ông, do dân chúng thiết lập để nhớ ơn ông.
Cù
lao Phố bắt đầu suy thoái khi lưu dân càng xuống vùng đồng bằng sông
Cửu Long càng nhiều, biến vùng Mỹ Tho và các vùng phụ cận thành nơi sản
xuất lúa gạo, cây trái, thủy sản lớn nhất của miền đất mới Gia Định -
Đồng Nai. Hơn nữa Cù lao Phố thiếu hàng hóa đưa ra ngoài vì lâm sản dần
dần ít đi và không còn là sản phẩm chính cần ở thị trường. Nhiều thương
gia lần đời xuống Sài Gòn-Chợ Lớn để mua bán nguồn lúa gạo dồi dào của
đồng bằng sông Cửu Long bắt đầu dư để xuất đi nhiều nơi ở Đàng Ngoài và
nhiều nơi khác mà lúa gạo là nhu yếu phẩm chính. Cù Lao Phố tàn lụi và
chấm dứt khi quân Tây Sơn do Nguyễn Nhạc đến tấn công, đốt phá phố cù
lao và giết rất nhiều người Minh hương trong vùng. Đại Nam nhất thống
chí ghi rõ quân Tây Sơn đến "dỡ lấy hết nhà cửa, gạch đá của cải chở về
Quy Nhơn, từ đời Gia Long trung hưng tuy người ta có trở về, nhưng trăm
phần chưa được một". Những người sống sót đều chạy xuống vùng Bến Nghé
và Chợ Lớn lập phố xá và chợ mới gần chợ Tân Kiểng. Từ đó Chợ Lớn càng
trở nên phát triển hơn và là trung tâm thương mại ở Gia Định và miền
Nam. Thương thuyền khắp nơi vào buôn bán và chở sản phẩm như lúa gạo đi các vùng và các nước như Trung quốc và Mã Lai.
Năm
1822, khi người Anh ỏ Bengal (Ấn độ) và Singpapore gởi ông John
Crawfurd vào Gia Định gặp Tổng trấn Lê Văn Duyệt để tìm hiểu về thương
mại, Crawfurd có viết về Chợ Lớn (lúc đó gọi là Saigon) và Bến Nghé như
sau "..Đây là lần đầu tiên tôi tới Saigun (Sài Gòn) và Pingeh (Bến
Nghé). Và tôi bất ngờ thấy rằng nó không thua gì kinh đô nước Xiêm. Về
nhiều mặt trông nó còn sầm uất hơn, không khí mát mẻ hơn, hàng hóa phong
phú hơn, giá cả hợp lý hơn và an ninh ở đây rất tốt, hơn nhiều kinh
thành mà chúng tôi đã đi qua. Tôi có cảm giác như đây là một vương quốc
lý tưởng. . . . Dinh Tổng trấn khá đồ sộ và uy nghiêm. Các thành trì nằm
ở bờ sông An Thông hà. Nơi đây buôn bán sầm uất. Dân xiêu tán tới đây
được Tổng trấn cho nhập hộ tịch, qua một hai đời đã trở thành người Gia
Định. Đông nhất nơi đây là dân Trung Hoa. Các dân tộc nơi đây được nhà
nước bảo hộ và họ đều có nghĩa vụ như nhau. Tất cả đều được sống trong
bầu không khí an lành. Trộm cướp không có. Người ăn mày rất hiếm. Tổng
trấn rất nhân từ, tha cả bọn giặc, bọn phỉ, bọn trộm cướp ăn năn. Nhưng
ông lại rất tàn bạo với bọn cố tình không chịu quy phục triều đình. Chưa
ở đâu kỷ cương phép nước được tôn trọng như ở đây.. . . Ở đây chúng tôi
mua được rất nhiều lúa gạo, ngà voi, sừng tê giác, các hàng tơ lụa, đũi
thật đẹp.". Cũng theo Crawfurd thì ở Chợ Lớn nhà cửa của thương gia
Trung Hoa đồ sộ hơn nhà cửa của người Việt nhiều. Đang khi John Crawfurd
đi thơ thẩn, ba gia đình Trung Hoa loại khá giả nhất đã ra cửa mời ông
vào chơi (20).
Nếu
cảng cù lao Phố vẫn còn thì đây là khu phố cổ thương mại thứ hai ở Việt
Nam sau phố cổ Hội An, được thành lập với sự đóng góp lớn của người
Hoa. Cách đây 14 năm (1993), mộ tướng Trần Thượng Xuyên được khám phá
nằm ở Tân Uyên, tỉnh Bình Dương, cạnh hữu ngạn sông Đồng Nai, mà tôi có
dịp đến thăm (9). Đình Tân Lân, ỏ thành phố Biên Hòa, cạnh cù lao Phố là
nơi thờ tướng Trần Thượng Xuyên có sắc phong của vua Minh Mạng. Được
xếp hạng là một di tích lịch sử văn hóa. Đình ở vị trí rất đẹp, trước
măt đền là sông Đồng Nai với cây cổ thụ lớn ngay cạnh sông. Tân Lân là
tên gọi của vùng bên phía chợ Biên Hòa nơi tướng Trần Thượng Xuyên xưa
kia đóng quân, sử ghi là xứ Bàn Lân, sau đổi là Tân Lân. Bàn Lân có thể
là do chữ Bằng Lăng nói trại ra. Cây bằng lăng là cây bản địa, mọc rất
nhiều trước đây trong vùng Đồng Nai và Gia Định. Hiện nay cây bằng lan
còn có thể tìm thấy trong các rừng còn lại ở Đông Nam bộ (như rừng Cát
Tiên) và một vài tỉnh ở Tây nguyên (Lâm Đồng, Dak Lak).
Văn hóa
Có
thể thấy được sinh hoạt văn hóa sinh động của người Hoa trước đây và
hiện nay thì không có gì hơn là đến khu Chợ Lớn. Tôi đi cùng với một
người bạn gốc Hoa vào Chợ Lớn thăm viếng các nhà văn hóa người Hoa.
Trong Nhà truyền thống góc đường Triệu Quang Phục và Nguyễn Trãi (xưa
gọi là đường Cây Mai) thường có triễn lãm và các hình ảnh xưa ở Chợ Lớn
cùng các sản phẩm mỹ thuật. Nhà Truyền thống trước đây là nhà hát Tam Đa
của người Hoa trong vùng. Cạnh nhà truyền thống ở số 137 đường Triệu
Quang Phục là trụ sở Hội Văn học Nghệ thuật các dân tộc, chủ yếu là của
người Hoa. Trụ sở là Hội quán của chùa bà (Thiên Hậu) cho mượn. Chùa
Thiên Hậu nằm ở góc đường Nguyễn Trãi và Triệu Quang Phục. Đường Triệu
Quang Phục xưa là đường Canton (Quảng Đông) trong thời Pháp và là trung
tâm Chợ Lớn. Phim "Người Tình", phỏng theo tự truyện ‘L'Amant‘ của nhà
văn nữ Pháp Margurette Durras, được quay ở đường này. Nhà Xã Tây ở cạnh
đây (gọi là Xã Tây vì là tòa nhà hành chính của Pháp chuyên lo chuyện
nhập, xuất cảnh và giấy tờ). Vùng này ngày xưa cũng được gọi là Minh
Hương xã.
Anh
Trần Đại Tân, người Triều châu, quê ở Sóc Trăng là người biết nhiều về
lịch sử người Minh hương ở Nam bộ. Anh Tân tặng tôi quyển sách của anh
viết về người Hoa ở Nam bộ (4). Nói chuyện về các địa lý và phố xưa cũng
như các người Hoa danh tiếng trong lịch sử và hiện nay, như Trần Thành
trước đây và Lý Ngọc Minh hiện nay với xưởng gốm ở Bình Dương. Hoạt
động của Hội gồm hội họa, thư pháp, nhiếp ảnh, xuất bản văn học. Ngoài
ra còn có ban bảo trợ văn hóa người Hoa, với chi hội ca múa nhạc có trụ
sở là nhà văn hóa Quận 5, gần Đại Thế giới, đường Trần Hưng Đạo.
Từ
hội quán, chúng tôi đi bộ đến thăm chùa Thiên Hậu do người Hoa Quảng
Đông xây dựng, rất nhiều du khách nước ngoài viếng thăm. Kiến trúc chùa
rất đẹp với các tượng trên nóc, mái chùa bằng sành sứ rất công phu và
các tranh khắc trên tường là những tuyệt tác rất trang nhã của nghệ
thuật người Hoa. Cạnh chùa Thiên hậu là đền Tam Sơn, trên đường Triệu
Quang Phục, của người Phúc Kiến (Phúc Châu), nơi đây thờ Ngọc Hoàng,
Quan âm, Quan công.., không có chữ quốc ngữ chỉ có chữ Hán trong và
ngoài đền. Theo anh Tân, thì kế bên đền Tam Sơn, xưa kia có Thất phủ cổ
miếu, nhưng đã bị phá đi, hiện nay là xí nghiệp in, chỉ còn lại một bức
tường. Đây là một mất mác văn hóa to lớn.
Đến
Đình Minh Hương Gia Thạnh trên đường Trần Hưng Đạo, gặp lại bác Vương
Quang Tâm, hiện nay là người cai quản đình mà năm trước tôi có đến. Đình
là tòa nhà cổ nhất Saigon, xây năm 1789, được công nhận là một di tích
lịch sử. Năm 1698, ở vùng này đã hình thành nên làng Minh Hương ở Gia
Thạnh, làng Minh hương còn để lại câu ca dao
Gỏi chi ngon bằng gỏi tôm càng
Đố ai lịch sự cho bằng làng Minh Hương.
Lần
trùng tu cuối cùng của đình là vào năm 1921. Trong đình, bên phải thờ
Trần Thượng Xuyên (có 2 di ảnh tướng Trần Thượng Xuyên) và Nguyễn Hữu
Cảnh, bên trái thờ Trịnh Hoài Đức và Ngô Gia Tịnh. Cạnh đó là 1 chuông
đồng do vua Minh Mạng tặng, với sắc phong và chuyển tên từ làng thành
đình. Chuông được gióng một năm một lần vào ngày 16/1. Sau chánh điện là
sân rất rộng gọi là Thiên Quang Tỉnh (giếng trời). Đình Minh hương Gia
Thạnh cũng là nơi tề tựu, gặp gỡ của nhóm Bình Dương thi xã, sáng lập
bởi Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhân Tịnh, Lê Quang Định, với nhiều nhân sĩ đến
đây để ngâm thơ, xướng họa vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19.
Chùa
Giác Lâm là ngôi chùa thuộc loại xưa nhất Saigon. Chùa nằm ở Phú Thọ
Hoà kế quận 5 (nay là đường Lạc Long Quân, quận Tân Bình), vẫn còn giữ
nguyên không thay đổi nhiều sau bao năm từ lúc thành lập. Chùa được cư
sĩ người Minh hương tên là Lý Thụy Long xây dựng vào năm 1744 ở vùng
thanh vắng nhiều cây cối không xa chùa Cây Mai và Gò cây mai, một nơi
thanh lam thắng cảnh của Gia Định mà Gia Định thi xã của Trịnh Hoài Đức
thường hay nhóm họp làm thơ. Lý Thụy Long có tên riêng là Cẩm, chuyên
nghề đan đệm bán nên người địa phương gọi là ông Cẩm Đệm. Vì thế chùa còn có tên là Cẩm
Sơn, Sơn Can hay Cẩm Đệm. Năm 1772 hòa thượng Viên Quang tới trụ trì,
từ đó mới đổi tên chùa là Giác Lâm. Khi xưa lúc chùa được xây dựng như
một cái am, xa cư dân, rất thanh vắng, cây cối rậm rạp, thích hợp cho sự
tu dưỡng, tu hành. Trong quyển Gia Định thành thông chí, Trịnh Hoài Đức
đã miêu tả cảnh chùa như sau: "Chùa toạ lạc trên gò Cẩm Sơn, cách phía
Tây lũy Bán Bích ba dặm..., cây cao như rừng, hoa nở tựa gấm, sáng chiều
mây khói nổi bay quanh quất, địa thế tuy nhỏ mà nhã thú!...". Chùa hiện
nay được công nhận là di tích lịch sử - văn hóa quốc gia.
Nghề
làm gốm là nghề tiểu công nghiệp lâu đời, bắt đầu từ khi người Minh
hương đến định cư ở xứ Đồng Nai. Hiện nay ở tỉnh Đồng Nai và Bình Dương,
đa số các chủ lò gốm là do người Việt gốc Hoa, hay Minh hương đảm
trách. Họ đã làm nghề này cha truyền con nối bao nhiều đời cho đến nay.
Đây là hai trung tâm gốm sứ lớn nhất Nam bộ với nhiều thợ, nghệ nhân
người Hoa. Vào thế kỷ 18, đã tồn tại một trung tâm gốm sứ mang tên Xóm
Lò Gốm ở vùng quận 8, Thành phố Hồ Chí Minh (phía Chợ Lớn). Xung quanh
vùng này còn có nhiều địa danh như Lò Rèn, Xóm Lò Siêu, xóm Lò Gạch ..
Địa bàn xóm Lò Gốm xưa khá rộng, gồm các làng Hòa Lục (quận 8), Phú
Định-Phú Lâm (quận 6), Phú Giáo-Gò Cây Mai (quận 11) trải dài đôi bờ
kênh Ruột Ngựa, kênh-rạch Lò Gốm. Những con kênh này là tuyến đường giao
thông chính của khu vực Chợ Lớn, dùng ghe xuồng chở hàng sản xuất đến
các tỉnh miền Tây (15).
Gốm
vùng Saigon-Gia Định-Đồng Nai ở thế kỷ 18,19 và 20 nổi tiếng có đặc thù
riêng và nổi tiếng tốt mà nhiều nhà văn hóa sử, khảo cổ trước đây gọi
là gốm "Cây Mai" (được biết đến qua những gốm xưa tìm được ở gò Cây Mai
và khu vực đường Cây Mai, Chợ Lớn) nay được xếp loại và gọi chung là gốm
Biên Hòa, Saigon. Ngày nay chỉ còn lại di tích lò gốm Hưng Lợi thuộc
làng Hòa Lục (phường 16 quận 8), gần làng Phú Định, nằm ven kênh Ruột
Ngựa, của xóm Lò Gốm xưa. Cuộc khai quật năm 1997-1998 đã tìm thấy tại
đây phế tích 3 lò gốm, trên một gò lớn chứa đầy mảnh gốm của các loại
lu, khạp, siêu, chậu.. (15) Ngày nay những nơi còn tiếp tục truyền thống
gốm cổ truyền của người Hoa hiện nay còn rõ nhất ở những lò làm lu gốm ở
Biên Hòa hoặc ở khu vực Q.9 TPHCM (Thủ Đức cũ, gần Công viên Văn hóa
dân tộc đang xây dựng), và một số cơ sở nhỏ sản xuất đồ gốm gia dụng ở
vùng Lái Thiêu.
Ngôn ngữ
Ngoài
ra, anh hưởng văn hóa mà người Minh Hương để lại sâu đậm nhất trong đời
sống Nam bộ là ngôn ngữ. Tiếng Việt miền Nam được lưu dân Minh hương và
Hoa mang vào bổ xung cho tiếng Việt thêm phong phú. Theo Bình Nguyên
Lộc, những từ sau có nguồn gốc Minh hương (19)
Các từ gốc Triều Châu
Lẩu: Có nguồn gốc từ lẩu là một món canh của Triều Châu, đựng trong một thứ bát đặc biệt bằng Laiton.
Tía: Chính các chú rể Triều Châu, lưu vong nhà Minh đã đưa ra danh từ Tía vào Nam, và bị ta hiểu là Cha.
Hên: Do Hưng. Triều Châu đưa vào và họ đọc là Hinh thì đáng lý ta phải viết là Hênh.
Xui:
Tiếng nầy đất Bắc có nhưng vay mượn lâu đời hơn và nói là Xúi Quẩy. Do
chữ Suy mà ra, đọc theo Triều Châu, Hên Xui = May Rủi.
Khổ
Tai: Một món ăn khác mà dân miền Nam rất ưa và họ gọi là KHỔ TAI. do
người Triều Châu đọc Hô Tai (Hải Táo), một thứ rong biển mà họ nấu với
đường để bán cho dân miền Nam ăn.
Các từ gốc Quảng Đông
Xí Mụi: do Quảng Đông gọi Xíu Mụi, chữ Nho là Tiêu Mai.
Công xi: Công Ty, do Quảng Đông đưa vào.
Hủ tiếu: Không biết chữ ra sao, nhưng do Quảng Đông đưa vào, họ nói là Phải, không hiểu sao ta lại biến thành Hủ Tiếu.
Xíu Mại: Không biết chữ nghĩa ra sao, nhưng đa số các món ăn đều do Quảng Đông đưa vào.
Chạp
Phô: Chỉ là Tạp hóa. Nhưng chính người Quảng Đông lại cho nó cái nghĩa
hạn chế là thực phẩm: trứng vịt, tôm khô, cá khô,v.v. còn các cửa hàng
bán các thứ khác cũng tạp nhạp lại không được gọi là chạp phô.
Giò Chá Quảy: Thật đúng là Dầu chá quảy tức con quỷ nướng trong dầu, chỉ loại bánh bột mì chiên mỡ.
Ly: Cốc bằng pha lê, người Quảng Đông gọi là Pò Lý Púi, tức Pha Lê Bôi, ta nuốt hết, chỉ chừa lại Lý và đọc là Ly.
Xì Thẩu: Chữ Nho là Sự Đầu, chủ sự, nhưng bị ta hiểu là Ông chủ.
Điều này cho ta thấy miền Nam ban đầu chịu ảnh hưởng nhiều của phong tục, sinh hoạt, tập quán người Minh Hương.
Các tỉnh ở Nam bộ
Trong
năm 2007, tôi đã có dịp đi thăm một số tỉnh, thị xã ở Nam bộ, sau đây
là một vài nét sơ lược về người Minh Hương và Hoa ngày nay ở các tỉnh
Nam bộ
Cần
Thơ: Dọc bến Ninh Kiều, bên sông Hậu có chùa Ông của người Quảng Đông.
Chùa được xây ở một vị trí khác cách đây hơn 70 năm, chùa được dời đến
vị trí đẹp ở bến Ninh Kiều gần đây sau này. Kiến trúc chùa bên trong
được xây theo chữ Quốc. Bên trái khi bước qua công là tượng tướng Mã
Tiền đứng cạnh tượng ngưa, bên phải là tượng thờ ông Phước mang đến may
mắn. Giữa đền thờ Quan Công. Dọc theo bến Ninh Kiều, đường Hai Bà Trưng,
gần phía khu chợ ngày trước, còn vài nhà xưa của người Hoa và nhiều cửa
tiệm của người Hoa trên các đường Châu Văn Liêm, Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Võ
Văn Tần đổ ra bến Ninh Kiều. Sau năm 1975, cộng đồng người Hoa ở Cần Thơ
có ít đi nhiều so với trước.
Sóc Trăng: Ngoài thị xã Sóc Trăng, có rất nhiều cửa hiệu bán bánh pía từ các cơ sở làm bánh pía An Thành, Tân Hưng, Công Lệ Thành... bánh
pía là đặc sản Sóc Trăng của người Hoa Triều Châu làm ra. Nhiều vùng ở
tỉnh Sóc Trăng, như huyện Vĩnh Châu, nơi có nhiều vườn nhãn, có rất
nhiều người Khmer và Hoa cư ngụ, hơn cả người Việt. Đa số dân ở vùng này
nói 3 thứ tiếng Khmer, Triều Châu, Việt. Thị xã Sóc Trăng nay đã trở
nên phồn thịnh phát đạt, phố xá ban đêm rất đông đảo xe cộ. Đường Hai Bà
Trưng gần chợ có nhiều cửa tiệm người Hoa, không khác gì đường Trần
Hưng Đạo, Chợ Lớn. Trên đường Trần Minh Phú góc đường Ngô Quyền là Hội
tương tế người Hoa (18-20 Trần Minh Phú) gần bờ sông Sóc Trăng. Một
trong những nhân vật văn hóa nổi tiếng sinh ra ở Sóc Trăng là ông Vương
Hồng Sển, người gốc Triều Châu. Ông đã ghi lại và sưu tập những chuyện
xưa, sự kiện từ đầu thế kỷ 20 xảy ra ở Nam bộ và vùng Saigon Gia Định,
để lại nhiều tài liệu quý giá. Hiện nay bộ sưu tập gốm của ông được đặt ở
phòng mang tên Vương Hồng Sển trong Viện Bảo tàng Lịch sử, Thành phố Hồ
Chí Minh.
Bảo
Lộc: Thị trấn lớn và trù phú nhất Lâm Đồng sau Đà Lạt là Bảo Lộc, giàu
có nhờ các đồn điền trà và cafe chung quanh vùng. Ở đây có cộng đồng
người Hoa khá đông so với các vùng khác trong tỉnh. Tôi có ghé vào tiệm
bán trà, cafe Lâm Kim Hoa của người Hoa. Chủ là 2 chị em gốc Phúc Kiến,
người chị đang ở Mỹ, có đồn điền mướn nhiều công nhân và người giúp việc
ở tiệm trưng bày và thử trà, cafe. Gần Ninh Chữ, Ninh Thuận, có một
nghĩa trang Triều Châu, ở Phan Rang cộng đồng người Hoa có khoảng từ
3000 đến 4000 người.
Nhân vật
Không
thể liệt kê hết các nhân vật người Minh hương từ trước đến nay trong
quá trình lịch sử nhiều thời đã đóng góp vào văn hóa Việt Nam như Võ
Trường Toản, Trịnh Hoài Đức, Lê Quang Định, Ngô Nhân Tịnh, Phan Thanh
Giản, Mạc Thiên Tích, Vương Hồng Sển... Ở đây chỉ nêu lên vài nhân vật
tiêu biểu của các thời kỳ đã qua trong lịch sử.
Trịnh Hoài Đức
Ông
nổi tiếng và được nhớ đến nhiều trong lịch sử không phải là vì ông là
một vị đại thần dưới hai triều vua Gia Long và Minh Mạng được trọng dụng
và làm đến chức Thượng thư bộ Hộ mà là vì tác phẩm "Gia Định thành
thông chí " có giá trị văn hóa, địa chí về miền Nam trong giai đoạn mở
mang cuối thế kỷ 18, đầu thế kỷ 19. Tác phẩm duy nhất này về miền Nam
thời khai hoang mở đất, cho ta những tư liệu quí giá về con người, phong
tục, đất đai, địa chí, lịch sử... Nếu nhà bác học Lê Quí Đôn có Vân Đài
Loại Ngữ cho Bắc và Trung bộ thì Trịnh Hoài Đức có "Gia Định thành
thông chí" cho giai đoạn miền Nam mở đất.
Ngoài
ra ông còn là một nhà thơ, để lại các bài thơ tả cảnh đất Gia Định
trong tập thơ văn "Cấn Trai thi tập". Ông là và các bạn thơ sáng lập
"Bình Dương thi xã" và là một trong "Gia Định tam thi" (Trịnh Hoài Đức,
Lê Quang Định, Ngô Nhân Tịnh) thường tập họp làm thơ ở những nơi như
chùa Giác Lâm, gò Cây Mai (nay là Phụng Sơn tự, đường 3/2 Saigon), Minh
hương gia thạnh, chùa Cây Mai..Trong bài thơ tả cảnh ở khu Đầm Sen
(Saigon) cuối thế kỷ 18, cho ta thấy cảnh thanh tịnh, hoang sơ ở Saigon
hơn 200 năm nay (11).
Liên Chiểu Miên Âu
Âm âm hạm đạm thủy trung tiêu
Dục bãi sa âu liễm ngọc kiều
Tầm mộng phù tung y lục cái,
Vong cơ nhàn khách chẩm hương miệu
Nặc tha xảo thước thu tang đỗ,
Nhiệm nhĩ lưu oanh chức liễu điều,
Du nữ thái liên hưu loạn động,
Cựu minh do đãi trục lai triều
Trịnh Hoài Đức
(Cấn trai thi tập)
(Dịch nghĩa:
Chim âu (vịt trời, le le) ngủ ở Đầm Sen
Hoa sen sum suê vươn cao lên trong nước
Tắm xong, chim âu thu lông ngọc lại
Tìm mộng, bước chân trôi nổi đi theo các lọng xanh
Quên đời khách nhàn nhã gối đầu vào cỏ thơm,
Gần chim thước khéo léo lấy vỏ gốc cây dâu (để làm tổ)
Mặc chim oanh lanh lợi dệt cành liễu
Các cô g ái đến hái sen đ ừng làm kinh động
Hẹn cũ * còn chờ theo nước triều lên. )
* Hẹn cũ: Dịch chữ Hán "cựu minh" do điển "âu minh" chỉ người ở ẩn chốn mây nước như có ước hẹn làm bạn với chim âu
Năm
1825, ông mất ở Phú Xuân, linh cửu được tổng trấn Lê Văn Duyệt thân
hành hộ tống đưa về quê mẹ ở Biên Hoà chôn ở phường Trung Dũng, không xa
Cù Lao phố. Năm 1938, trường Viễn đông Bác cổ xếp mộ ông là di tích bảo
tồn và hiện nay là di tích lịch sử quốc gia.
Diệp Văn Cương, Diệp Văn Kỳ
Diệp
Văn Cương, hiệu Thọ Sơn, bút hiệu Yên Sa, vì quê quán ông ở An Nhơn
(gần Gò Vấp), Gia Định. Thuở nhỏ, Diệp Văn Cương giỏi chữ Hán và quốc
ngữ nên được học bổng du học và đỗ tú tài ở Pháp. Ông về nước dạy tại
trường Chasseloup Laubat (tục danh trường "Bổn quốc")(1). Sau làm thông
ngôn cho toà Khâm sứ Huế và là thầy dạy học cho vua Đồng Khánh. Ông lấy
công chúa, Công nữ Thiện Niệm, con của Thoại Thái Vương Hồng Y, em vua
Dục Đức. Ông có vai trò trong việc đưa vua Thành Thái lên ngôi, sau khi
vua Đồng Khánh mất.
Là
một trí thức lớn ở miền Nam, năm 1868, ông là chủ biên tờ Phan Yên báo
tại Sài Gòn. Tờ báo quốc ngữ thứ hai sau Gia Định báo (1865) do Trương
Vĩnh Ký và Huỳnh Tịnh Của chủ biên. Nội dung tương tự như Gia Định báo
(lúc đầu bài trong Gia Định báo đa số là công báo của chính quyền Pháp),
với tin địa phương và thư độc giả bằng chữ quốc ngữ, nhưng sau đó có
các bài chính trị, nên báo bị đóng cửa. Tác phẩm của Diệp Văn Cương gồm
có: Syllabaire quốc ngữ (sách vần quốc ngữ) (1919), Recueil de morale
annamite (1917), dịch tập Phong Hóa từ chữ Hán ra chữ quốc ngữ.
Hãy
nghe Vương Hồng Sển (1) kể về ông:"Gần tuổi về hưu, ông trở lại dạy Sử
học và Việt văn trường Chasseloup-Laubat như trước. Kẻ viết bài này khi
còn học lớp dưới, đã từng đứng nghe lóm ngoài cửa và ân hận không được
thọ giáo cùng ông. Khoảng năm 1919, dạy sử học, ông lấy Sử Diễn Ca Lê
Ngọc Cát ra bình chú, dạy Việt Văn ông đã biết đem những đoạn xuất sắc
trong Kiều, Lục Vân Tiên, và Chinh Phụ Ngâm ra giải thích cũng là mới
lạ. Người ông nẫm thấp hùng vĩ, lịch duyệt Bắc Nam, ông ngâm thi sang
sảng, nói tiếng Tây rất "giòn", bình sanh sở thích hát bội, roi chầu
bóng bẩy rất mực phong lưu, tuồng hát nằm lòng, cô đào anh kép phục sát
đất! Vãn hát ông rước luôn đào để cả y phục và áo mão về nhà hát lại cho
ông thưởng thức riêng."
Diệp
Văn Kỳ, con trai của Diệp Văn Cương, đỗ cử nhân, luật sư, cũng là một
nhà báo tiền phong rất có tiếng tăm như cha. Mua lại tờ Đông Pháp thời
báo (1927) từ ông Nguyễn Kim Đính, sau đổi thành nhật báo Thần Chung,
được sự cộng tác đắc lực của nhóm Nguyễn Văn Bá, Tản Đà Nguyễn Khắc
Hiếu, Đào Trinh Nhất, Trần Huy Liệu, Phan Khôi, v.v.. Từ khi làm chủ,
ông đã chuyển Đông Pháp thời báo theo hướng một tờ báo đối lập và Đông
Pháp thời báo trở thành tờ báo có rất đông bạn đọc khắp Nam, Trung, Bắc.
Cũng như cha, ông viết nhiều, đôi khi cùng với Phan Khôi (dưới bút hiệu
Tân Việt) và rất mê kịch, tuồng (13). Ông là nhà báo dân tộc, lên tiếng
bảo vệ sự hợp nhất chữ quốc ngữ ở 3 kỳ chống lại sự chia rẽ trong những
tranh luận tách riêng sách giáo khoa quốc ngữ ở trong Nam (14) và là
người rất rộng lượng, giúp đở nhiều nhà văn, nhà báo như Mộng Đài, Tản
Đà..
Ông
giúp đỡ thi sĩ Tản Đà, khi Tản Đà thất bại làm báo "An Nam tạp chí"
thiếu nợ phải vào Nam kiếm sống khoảng năm 1926, trong lúc tình cờ gặp
Tản Đà đang lang thang trên đường Catinat (đường Đồng Khởi) trước nhà
hàng Continental mà ông và một số bạn đang ngồi bên trong. Mến tài Tản
Đà, ông cho 2000$ (một số tiền lớn thời đó) để Tản Đà trở ra Bắc trang
trãi nợ nần và vào Nam viết cho tờ Đông Pháp thời báo. Ông trã rất hậu
hĩnh mỗi tháng cho thi sĩ Tản Đà bằng tiền lương quận trưởng (12) và
giúp đỡ định cư ở Saigon (Xóm Gà, Gia Định) trong ngôi nhà rộng, tĩnh
mịch để thi sĩ có cảm hứng. Tuy vậy thi sĩ Tản Đà cũng có lúc báo sắp
lên khuôn mà chưa thấy đưa bài. Ông Kỳ phải kêu tùy phái vào Xóm Gà để
hối thúc bài. Tản Đà vẫn thản nhiên thốt một câu lịch sử để đời trong
văn học "Làm thơ đâu phải bửa củi mà muốn lúc nào có lúc ấy".
Nhà
thơ thời tiền chiến Mộng Đài cũng là một người thuở còn trẻ khi vào
Saigon đã được ông giúp đỡ. Trong dịp cùng với nhà báo Hoa Đường xông
đất đầu năm đến nhà Diệp Văn Kỳ thăm, Mộng Đài viết trong hồi ký như sau
"Sau
khi cho phép Hoa Đường múa "Gioọc" ("Giọc" là giọc tẩu, ống hút thuốc
phiện) đầu năm, cụ Diệp quay lại nắm lấy tay tôi và bằng giọng thật ấm
áp nói:
-"Xừ Mạnh đến với anh, anh chẳng biết chúc gì cho chú em mà chỉ có mỗi bài thơ này tặng nhau ngày Xuân".
Rồi cụ Diệp cất tiếng cao ngâm bài thơ ứng khẩu ấy như sau:
Cái kiếp trần duyên, kiếp đọa đày
Non Tiên sao khéo lạc loài đây?!
Trớ trêu thu thủy hoa in nguyệt
Đỏng đảnh Xuân Tiêu liễu vẽ mày
Sóng sắc lập lòe con nước động
Gió hương phưởng phất cánh hoa lay.
Trông em khó nổi vô tình được
Mượn bút làm duyên để giải khuây.
Ngâm xong cụ lấy bút viết ngay vào tờ giấy đoạn vào
phòng trong bỏ trong phong bì đỏ ra trao tôi:
-"Bài thơ này tặng em. Ý tứ của bài thơ thì em về chiêm nghiệm lấy".
Đêm
hôm ấy tôi về đến nhà, mở ra để đọc lại cho vui. Không ngờ ngoài tờ thơ
cụ viết, cụ còn để ngay ngắn tờ "Con Công" năm đồng ngay trong phong bì
để lì xì cùng mấy chữ ngoằn ngoèo trong tờ giấy đỏ:
"Cho người em cưng nhất của ta". Cụ ký vào bên dưới".
Năm
1945, ông Diệp Văn Kỳ bị ám sát ở Trảng Bàng (Tây Ninh) vì bị coi là
thân Nhật, uổng mất một tài năng trong lịch sử báo chí Nam kỳ. Ngoài số
bài báo ông viết và viết chung với Phan Khôi, còn có tác phẩm để lại:
Thần ái tình (Rabindranath Tagore), Diệp Văn Kỳ dịch, 1929. Biệt thự nhà
ông trên đường Trần Hưng Đạo, được quân đội Nhật trưng dụng dùng làm
nơi chỉ huy, sau quân đội Anh giải giới giao cho Pháp và được chế độ củ
dùng làm Bộ Tổng Tham Mưu.
Vương Hồng Sển
Sinh
ở Sóc Trăng, trong gia đình gốc Phúc Kiến đã định cư từ lâu đời ở Sóc
Trăng. Ông là nhà văn rất Nam bộ trong cuộc sống và phong cách viết văn.
Những tư liệu, dữ kiện, biến cố, nhân vật và nhận xét ông thâu thập
trong suốt từ các năm ở thập niên 1920 cho đến hết thế kỷ 20 ở miền Nam
và các nơi ông có dịp viếng thăm mà ông viết ra là những tài liệu lịch
sử và văn hóa quý giá cho những ai muốn tìm hiểu về những vùng đất, tỉnh
thành ở miền Nam. . Khi còn trẻ ở Sóc Trăng, ông làm công chức Phó ban
hành chánh của chính phủ thời Pháp thuộc rồi sau đó lên Saigon làm quản
thủ thư viện trong Viện bảo tàng Saigon. Ông có trí nhớ rất giỏi từng
chi tiết, rất mê sưu tầm tư liệu lớn, nhỏ và đồ cổ như đồ gốm sành, sứ.
Cùng
thời với Sơn Nam, ông ít viết truyện nhưng rất nhiều bút ký. Văn ông
rất bình dân, dễ đọc và có duyên. Ngoài các nhân vật nổi tiếng ông có
gặp và viết như Nguyễn An Ninh, Phan Văn Hùm, Nguyễn Văn Sâm, Ngô Đình
Nhu.., ông còn viết về những người thân, người thầy, người bạn, quen
biết trong sở làm, học đường, nhà trọ... đủ mọi tầng lớp trong xã hội.
Hãy xem một đoạn ông viết về Nguyễn An Ninh
"
Tôi làm quen với ông Ninh nhờ mua báo bằng Pháp văn đối lập chống chánh
phủ đương thời, gọi là La Cloche fêlée (Cái chuông rè) do ông một mình
vừa chủ trương, vừa viết báo, và vừa bổn phận đứng khắp Sài Gòn, mình
mặc áo trắng, đi xe đạp, tay ôm mớ nhật trình, miệng rao lanh lẹ và chạy
bán từ số, từ tờ cho mấy ông mấy thầy, bất chấp cách lườm ngó đầy ác ý
và tiếng nặng nhẹ của nhóm thực dân, từ thằng biện chà gác đường đến
thằng Cọt (Corse) ngồi nhà hàng uống rượu khai vị xưng mình là người cai
trị da trắng mà sức học chưa có tới mảnh xẹt-ti-fi-ca (certificat)...
Nhưng
mỗi tuần vào khoảng tháng hai tháng ba tây năm 1926 cứ mỗi thứ hai và
thứ năm lối bảy tám giờ tối không sót ngày nào, ai muốn gặp Ninh cứ lại
trước nhà hàng Yeng yeng thì gặp, không trật bữa nào... Trước
khi giáp mặt chị em, tôi thường mua một tờ Chuông Rè để lấy le. Nhưng
ông Ninh sau khi bán cho tôi đều đều, lại lầm tưởng, cho tôi đúng là nhà
ái quốc có gan, không nữa cũng một tay cừ nào đó có sạn trong đầu. Một
đôi khi sau khi nhận của tôi một cắc bạc tiền mua báo, ông chồng báo qua
tay trái và chìa tay mặt bắt tay tôi niềm nở như hai bạn tương tri cách
mặt lâu ngày. Có mấy lần tôi thẳng thắng kéo tay mời ông vô dùng cơm
Yeng Yeng, nhưng ông lắc đầu lia lịa, xổ một dọc tiếng Tây cám ơn không
ngớt, và tỏ vẽ cảm động thật tình. Nói cho đúng lúc ấy ai ai đều ngán
ông Ninh và không dám giao thiệp công khai, vì sợ liên lụy không nhỏ.
Riêng tôi, tôi lại nghĩ lại. Lúc bấy giờ chưa ai biết là nhà ái quốc dám
hy sinh tánh mạng như ngày nay đã rõ, lúc ấy ông là người ai cũng e dè
không dám lại gần, trừ những người cùng một chủ nghĩa với ông, Việt Tha,
Le Jean de la Bâtie, Paul Marchet, vân vân. Còn tôi, tôi vẫn phục ông
thật tình..."
Những
bút ký ông viết cho ta thấy toàn thể đời sống, suy nghĩ, văn hóa của
thời bấy giờ rất sống động và quý giá về xã hội năm xưa. Các tác phẩm
nổi tiếng của ông gồm có: Saigon xưa và nay, Hơn nữa đời hư.
Khi
ông mất, ông cống hiến hết thảy tài sản, tư liệu và đồ sưu tập của ông
cho chính quyền thành phố. Hiện nay căn nhà của ông ở Saigon số 9/1
Nguyễn Thiện Thuật, phường 14, quận Bình Thạnh, được Bảo tàng Lịch sử
Việt Nam TP HCM quản lý, sử dụng. Theo báo Người Lao Động thì năm 2002,
tức 6 năm sau khi VHS qua đời, qua căn nhà của cố học giả gần như vô chủ
và bị xuống cấp nặng nề. Theo di chúc, ông hiến toàn bộ tài sản của
mình tại ngôi nhà cho Nhà nước, nhưng do có tranh chấp về quyền thừa kế
nên thời gian qua các cơ quan chức năng chưa quản lý ngôi nhà này. Chỉ
có số cổ vật và sách quý được Bảo tàng Lịch sử Việt Nam TP HCM và Thư
viện Khoa học Tổng hợp tạm thời cất giữ.
Ngôi
nhà cổ này hiện nay đã được trùng tu và có thể viếng thăm để hiểu và
biết được cuộc đời của một con người rất Nam bộ đặc sắc đam mê văn hóa,
nghiên cứu viết sách, hiến trọn đời mình cho sự đam mê ấy và những di
sản quí báu mà ông để lại. Trong Viện bảo tàng lịch sử, Thảo cầm viên
Saigon, có một phòng đặt tên Vương Hồng Sển, trưng bày những hiện vật
quý mà ông bỏ cả đời để thu thập như các đồ gốm Trung hoa, men lam Huế..
Lý Lan
Nhà
văn Lý Lan, sinh năm 1957 ở quê mẹ Bình Dương, quê nội ở Quảng Tây.
Trưởng thành trong Chợ Lớn và dạy học ở Cần Giuộc. Chị là nhà giáo và
cũng là nhà văn viết nhiều truyện ngắn với giọng văn tinh tế, ý nhị và
đượm tình người. Trong những năm ở thập niên 1980, tôi đã đọc các truyện
và tuỳ bút của Lý Lan trên báo Tuổi trẻ, và các tập truyện như Nơi bình
yên chim hót, Chút lãng mạng trong mưa. Những chi tiết trong đời sống
thường ngày ở trong phố, ở người chung quanh trong xã hội Việt Nam mà
thường ta không để ý, được chị viết rất ý nhị với văn trong sáng và cảm
thông với người và cảnh. Một Thạch Lam mới trên văn đàn văn học Việt
Nam. Các tác phẩm của Lý Lan rất được ưa chuộng, đánh giá cao và được
coi là nhà văn chững chạc có tiếng với nhiều độc giả trong nhiều năm
qua. Ngoài ra chị cũng viết các truyện thiếu nhi như quyển Ngôi Nhà
Trong Cỏ (1984) được giải thưởng văn học thiếu nhi của Hội Nhà văn Việt
Nam. Năm 2005, tập thơ Là Mình được giải thưởng thơ hội Nhà Văn Thành
Phố Hồ Chí Minh.
Các
năm gần đây chị cũng là dịch giả các bộ Harry Potter ra tiếng Việt. Lý
Lan hiện đang sống ở Mỹ, cho rằng Hoa kiều trong giai đoạn trước 1975 có
văn học tiếng Hoa riêng ở Chợ Lớn và chị đang khuyến khích các nhà văn
gốc Hoa ở Việt Nam viết hình thành một văn học Hoa văn như các văn học
Hoa văn khác ở Singapore, Mã Lai, Hongkong, Đài Loan và viết một tuyển
tập (anthology) về văn học Hoa ở Việt Nam. Lý Lan thường viếng quê nhà
và vẫn còn sáng tác, cộng tác với các báo và xuất bản các tác phẩm trong
nước mà gần đây nhất là tác phẩm Miên man tùy bút.
Kinh tế
Hiện
nay 30% doanh nghiệp ở Thành phố Hồ Chí Minh là do người Hoa làm chủ,
như các công ty lớn Bitis, Sacombank và các cơ sở thương mãi Thuận Kiều
Plaza, An Đông Plaza. Chúng ta cũng nên để ý là trong khi chủ người Hoa
hiện nay của công ty nước uống lớn nhất ở Phi Luật Tân, St Miguel, còn
đang sống cực nhọc trong "xóm nhà lá" ở Manila trước khi thành công phát
triển công ty lớn nhất ở Phi Luật Tân thì ở Chợ Lớn thời gian đó, các
thương gia giàu có người Hoa đã có văn phòng, khách hàng, đối tác ở
Singapore, Đài Loan, HongKong. Họ đã thiết lập một hệ thống thương mại
với các người Hoa khác trong vùng Đông Nam Á để xuất khẩu hàng hóa và
dịch vụ. Tôi nhớ khoảng đầu thập niên 1970, những sản phẩm
dầu gió sản xuất ở Chợ Lớn như dầu Nhị Thiên Đường được ưa chuộng và
xuất khẩu qua thị trường Đông Nam Á, nhất là ở Thái Lan, cạnh tranh với
những sản phẩm dầu của một công ty Singapore, nay nằm trong tập đoàn
Temasek, mà bà chủ hiện nay trở thành có thế lực và giàu có bậc nhất ở
nước này.
(a) Giai đoạn trước 1975
Trước
đây phần lớn kỹ nghệ nhẹ như sản xuất đồ gia dụng là tập trung ở Chợ
Lớn, trước khi các vùng kỹ nghệ Thủ Đức, Biên Hòa, Bình Dương được thành
lập trong đầu thập niên 1970. Những cơ xưởng sản xuất nhỏ này phần lớn
do các gia đình người Hoa hoặc các tiểu thương gầy dựng. Những cơ xưởng
này đã và hiện nay vẫn còn đóng vai trò quan trọng vào kinh tế vùng
thành phố Hồ Chí Minh. Ngày xưa trước 1975, Saigon có thể là nền kinh tế
phồn vinh "giả tạo" không có cơ sở vật chất, do tiền viện trợ nước
ngoài đổ vào, nhưng kinh tế ở Chợ Lớn cơ bản là tốt và có thực lực dựa
vào sự làm ăn cần cù, chăm chỉ và chuyên tâm của người Hoa.
Sau đây là tóm tắt về một số thương gia người Việt gốc Hoa từ thời Pháp thuộc tới nay (1).
(1)
Chú Hỏa: Theo Vương Hồng Sểnh (1), tên thật là Hui Bon Hoa, ký âm theo
tiếng Pháp sau khi nhập Pháp tịch, nên gọi "Chú Hỏa" như vậy cho đến đời
đời (người miền Nam thường thân mật gọi các người Hoa là "Chú"), không
rõ danh tánh theo Hán tư.. Lúc đầu là thợ dạo mua bán "lạc
son", mua đồ củ để chế biến và bán lạị Sau khi tạo dược một số vốn, hùn
hạp với một người Pháp thầu khuếch trương các tiệm cầm đồ trong Nam kỳ
và buôn bán bất động sản. Sau khi rã hùn, được chia một số tiền, làm chủ
các sản nghiệp đất cát miền Lục Tỉnh. Các tài sản bất động sản ở trung
tâm Saigon trên đường Nguyễn Huệ và Lê Lợi của công ty Hui Bon Hoa được
cho mướn. Công ty này được tiếng là rất "biết điều" và không eo sách,
làm khó người mướn phố. Các con cháu của "Chú Hỏa" luôn
luôn hòa thuận, gia tài giử nguyên vẹn không chia phần manh mún, chỉ
cùng nhau chia lợi tức, và mổi khi cần dùng một số tiền to tát thì người
trong họ phải xin chử ký của người trưởng huynh khi ấy ngân hàng mới
phát bạc.
Cùng
thời với chú Hoả là một người Việt gốc Hoa nổi tiếng ở Lục Tỉnh, Chú
Hỷ. Ông cạnh tranh với công ty Pháp, công ty Vận tải đường sông rạch
"Compagnie des Messageries fluviales" chuyên chở hàng và người trên sông
ngòi miền Tây nam bộ. Tàu Chú Hỷ giá vé rẻ hơn và hành khách được lo
chu đáo. Bởi vậy có câu " Đi tàu Chú Hỷ, ở phố Chú Hỏa".
Hồi
về thăm Việt Nam đầu năm 2007, tôi có viếng nhà của chú Hỏa ngày xưa
(nay là viện Mỹ thuật thành phố), và có may mắn nói chuyện với chị giám
đốc về đề tài chú Hỏa. Ngoài các toà nhà bên cạnh Viện, chú Hoả ngày xưa
còn xây khách sạn Majestic ngay bến Bạch Đằng cạnh sông Saigon, Bệnh
viện Saigon và các dinh thự khác ở Saigon, Vũng Tàu theo kiểu nhà Tây.
Vào dịp viếng thăm Vũng Tàu, tôi có dự đám cưới con nhà văn Xuân Sách ở
khách sạn Palace. Xưa kia khách sạn Palace là biệt thự của chú Hỏa. Ngày
nay thì hiện đại nhưng mất đi dáng cổ kính của kiến trúc Tây ngày xưa.
Giữa sân vào khách sạn giờ đây là một hồ bơi rất sang của khách san,
nhưng bên cạnh vẫn còn cây cổ thụ to lớn mấy người ôm cũng không xuể,
tàn lá xum xuê.
Ngày nay ta có thể đến thăm một căn nhà của chú Hỏa trên đường Phó Đức Chính, gần chợ Saigon. Toà
nhà này hiện nay là Viện Mỹ Thuật thành phố Hồ Chí Minh, bên cạnh trụ
sở của bộ Văn hóa Thông tin thành phố đồ sộ không kém (xưa kia cũng là
nhà của chú Hỏa). Giá vé vào cửa thăm quan rất rẽ (5000 đồng). Tòa nhà
Bảo tàng Mỹ Thuật đồ sộ, rất đẹp, xưa kia là của chú Hỏa (Hứa Văn Bon).
Tổng thống Mỹ Bill Clinton khi dến Saigon đã có viếng thăm Viện Bảo tàng
Mỹ thuật này. Rất ít khách Việt, đa số là khách nước ngoài nhưng tuy
vậy vẫn còn rất vắng vẽ. Giữa tòa nhà 3 tầng là một sân lớn, chung quanh
là các phòng với sân ban công (balconỵ) và hành lang nhìn mở ra phía
sân trong.
Tòa
nhà xây theo kiểu Pháp (chỉ có mái là có dạng Việt), rất kiên cố chắc
chắn với trần cao. Các bậc thang làm bằng đá cẩm thạch (marble), giữa
sân lobby vào cửa chính có 1 thang máy làm đầu thế kỹ 20, giống như
thang máy cỗ xưa ở Paris, vẫn còn chạy nhưng ít dùng. Tòa nhà này có rất
nhiều phòng, mỗi phòng đều có đèn treo từ trần và lót gạch bông vẫn còn
như xưa. Các tranh trưng bày trong Viện đa số về các sinh hoạt và chiến
tích, thành tích trong thời chiến tranh chống Mỹ không có gì xuất sắc
ngoài bức sơn mài to lớn "Vui xuân" của Nguyễn Công Trí (một nghệ sĩ tạo
hình nổi tiếng của Trường Mỹ thuật Đông Dương mà xưa kia toàn quyền
Pháp đã mua 1 bức sơn mài đặt trong phủ toàn quyền ở Hà Nội). Ở lầu hai
có trưng bày đồ gốm, bàn ghế xưa và các tượng thờ trong vùng Saigon từ
thế kỷ 19, 20. Đằng sau trên lầu 3 nhìn xuống sân vườn giữa tòa nhà, có
trưng bày bức tượng ông Trương Vĩnh Ký (sau giải phóng được mang vào
đây).
Trong
lúc tôi đang xem gốm Biên Hòa, thì tình cờ gặp chị giám đốc Viện trong
phòng triễn lãm. Tôi hỏi về lịch sử gốm Biên Hòa và được chị tiếp
chuyện. Qua đó tôi có góp ý với chị là các tranh nên có đề năm sáng tác
(ngoài tên tác giả), chị cho biết sẽ có tập sách viết về lịch sử viện
trong dịp 20 năm thành lập và các mục lục tranh và tiểu sử các tác giả.
Nói chuyện với chị về huyền thuyết "con ma" nhà chú Hỏa ly kỳ rùng rợn
về con gái chú Hỏa với bệnh cùi và huyền thuyết thuở hàn vi "đi bán ve
chai". Tất cả đều không đúng sự thật. Chú Hỏa không có con gái chỉ có 3
người con trai và sau này đã về Tàu chết ở đó. Chú Hỏa làm việc với một
chủ người Pháp, vì tính siêng năng và tốt nên ông chủ Pháp thương và đã
giúp chú Hỏa vốn mở tiêm cần đồ buôn bán. Tiệm cầm đồ đầu tiên là tòa
nhà góc đường Phó Đức Chính và Nguyễn Thái Bình, văn phòng ông ở trước
cửa viện bên kia đường, trên một khu đất vẫn còn trống. Khi nhà ông được
xây, thì từ chợ Saigon và phía đường Lê Lợi, Nguyễn Huệ, có thể thấy
được biệt thự của ông. Ông xây 3 căn trên sát nhau trên đường Phó Đức
Chính, mỗi căn cho một người con trai. Căn giữa (hiện nay là trụ sở Bộ
Văn hóa Thông tin) cho người con trai lớn có đặt bàn thờ tổ tiên. Theo
chị giám đốc thì trụ sở Bộ sẽ di về chổ khác, giao tòa nhà (cũng đồ sộ
với kiến trúc Pháp) lại cho bảo tàng Mỹ Thuật.
Cách
đây vài tháng (khoãng cuối năm 2006), con cháu chú Hỏa về thăm và có
nói là cũng thấy nhà đã được dùng cho công chúng và chưa có ý đòi lại
tòa nhà và các tòa nhà chung quanh (đất gồm diện tích giữa 4 góc đường
Lê Thị Hồng Gấm, Calmette, Phó Đức Chính và Nguyễn Thái Bình).
Trên
lầu ba là các phòng trưng bày hiện vật của nền văn hóa Óc Eo tìm được ở
nhiều nơi ở đồng bằng sông Cửu Long (Rạch giá, Kiên Giang, Sóc Trăng,
Long An, Tây Ninh...), phòng văn minh Champa với các phù điêu, tượng
thần tìm được ở Trà Kiệu, Bình Định, và phòng trưng bày các gốm, tượng,
đồ đồng Việt Nam.
Ở
góc sân giữa tòa nhà là bức tượng đồng rất đẹp ông Quách Đàm, một người
Hoa nổi tiếng ở Saigon. Người đã xây dựng chợ Bình Tây. Trên bức tượng ở
ngực ông đầy huy chương. Trước đây tượng được đặt ở chợ, sau giải
phóng, cũng như tượng Trương Vĩnh Ký, đã được mang về đây. Hai phòng bên
cạnh sân giữa tòa nhà là hai phòng trưng bày tranh (gallery) để bán,
chủ tiệm của phòng tranh bên trái có treo ảnh chụp của bà với tổng thống
Clinton khi ông vào đây thăm viếng.
Hôm
viếng thăm, tôi có dịp dừng lại nói chuyện với các du khách từ Pháp
giải thích cho họ về bức tượng Petrus Ký và Quách Đàm và sơ lược tiểu sử
của hai nhân vật lịch sử này. Phải nói là Viện Bảo tàng nên có hướng
dẫn viên hay sách chỉ dẫn cơ bản về những hiện vật trong Viện để du
khách có thể hiểu biết về nghệ thuật và học hỏi về các đặc thù nghệ
thuật Việt Nam nói chung và thành phố nói riêng.
(2) Quách Đàm: Miền Nam có câu nói về những người giàu có trong giữa thế kỷ 20 "Nhất Hỏa, nhì Đàm, tam Xường, tứ Ích",
cho thấy Quách Đàm là nhân vật thứ hai sau chú Hỏa. Xuất thân thuở hàn
vi bán ve chai, kèm theo mua da trâu, vi cá và bong bóng cá. Ddàm nhờ
lanh trí, nhập giới thương mại thấy việc mau lẹ hơn ai hết, nên làm giàu
nhanh chóng.
Ông
là người xây lập chợ Bình Tây hiện nay vẫn còn ở Chợ Lớn. Lúc đó Chánh
tham biện Chợ Lớn thấy Chợ Củ (hiện nay là nền nhà Bưu Điện Chợ Lớn,
Quận 5) nhỏ hẹp, không đủ cho bạn hàng nhóm họp. Ông nghe biết được nên
mua ngay vùng đất ruộng Bình Tây, biến đất ruộng thành đất thổ trạch
châu thành, rồi cho người đến dâng miếng đất, chỉ đòi được xây chợ và
cất phố kiểu buôn bán chung quanh chợ để cho mướn. Chính quyền đồng ý và
sau này cơ sở phát triển còn cho phép tượng Quách Đàm được tạc và dựng ở
chợ. Trụ sở của nhà buôn Quách Đàm nằm ở đường Quai de Gaudot (nay là
đường Khổng Tử).
Về
sau Quách Đàm rất giàu, xoay qua đứng bảo lảnh cho các con nợ nhà băng
"Đông Dương Ngân hàng". Mỗi lần xin chử ký bảo chứng, họ phải chịu cho
Đàm một huê hồng qui định trước. Nhưng gặp năm kinh tế khủng hoảng 1929,
các nhà buôn vỡ nợ không đủ sức trả bạc vay, nhà băng phát mãi phá sãn,
lôi kéo sự nghiệp nhà họ Quách sụp đổ theo cơn khủng hoảng kinh tế trầm
trọng ở Nam kỳ.
Sau
này, khi Quách Đàm chết, đám ma lớn không đám nào bằng. Bàn đưa không
thể đếm. Đủ thứ nhạc Tây, Tàu, Ta, Miên... Khách đi dường có việc, miễn
nối gót theo đám ma vài bước là có người lễ phép đến dâng một ly nước
dừa hay la ve (bia) và riêng tặng một quạt giấy có kèm một tấm giấy
"ngẫu" (năm đồng bạc) đền ơn có lòng đưa đón! Quách Đàm được chôn ở gần
chùa Giác Lâm giáp ranh Chợ Lớn và Gia Định (1)
(3)
Mạc Phúc Sử: Nổi tiếng với sản phẩm dầu cù là Macphsu. Dầu cù là
Macphsu do ông làm chủ và sản xuất. Macphsu là tên ký âm bằng Pháp ngữ
khi Mạc Phú Sử ra cầu chứng tại tòa. Vì không biết đọc, biết viết tiếng
Pháp nên khi được hỏi dầu cù là cầu chứng tên gì, ông tưởng là nhân viên
tòa hỏi tên mình là gì, ông bèn nói Mạc Phúc Sử và được người Pháp viết
theo phiên âm Pháp ngữ là Macphsu. Sản lượng và tiếng tăm dầu cù là
Macphsu rất lớn, ngoài thị trường miền Nam, Mạc Phúc Sử còn xuất cảng
sang Lào, Cambodia, Singapore và Thái Lan.
(4)
Trương Văn Bền, sinh năm 1883, trong một gia đình người Hoa gốc Triều
Châu đến Việt Nam lập nghiệp từ đầu thế kỷ 19. Trương Văn Bền có dịp
sang Pháp du học và đã học được nghề sản xuất xà bông. Năm 1918, ông
dùng dừa có sẵn rất nhiều ở miền Tây Nam bộ để thành lập xưởng ép dầu
dừa và từ đó sản xuất xà bông cục đáp ứng nhu cầu rửa ráy, giặt giũ của
dân chúng hằng ngày. Khi cơ sở phát triển, năm 1932, ông cho xây một
hãng lớn hơn và làm chủ nhân hãng xà bông "Trương Văn Bền". Sản phẩm nổi
tiếng nhất của hãng ông là xà bông thơm Việt Nam hiệu Cô Ba, rất thịnh
hành ở miền Nam và sau đó trên khắp thị trường Đông Dương. Cô Ba tượng
trưng cho một phụ nữ đẹp, giản dị, trong trắng của cô gái miền Nam trong
huyền thoại. Xà bông Cô Ba cạnh tranh về chất lượng và giá thành rẽ đã
đánh bạt được xà bông nước ngoài, nhập từ Pháp (17). Ông là người Hoa
Triều Châu đi trước trong thương mại và làm gương cho những người sau
này như Trần Thành. Ông Trương Văn Bền nổi tiếng như Bạch Thái Bưởi cùng
thời ở miền Bắc và trở thành giàu có, có hạng ở Nam kỳ. Gia sản của ông
tương đương với ông Phủ Kiểng ở Bến Tre, ông Kho Gressier Remy ở Sóc
Trăng, hay gia đình Lâm Quang ở Trà Vinh. Ông Bền cũng chính là người
xuất tiền cất một dãy phố 50 căn, gần Ngã Sáu Chợ Lớn, nằm góc đường
Armans Rousseau và Général Lizé (nay là đường Ngô Gia Tự và Hùng Vương)
(17).
Còn
nhiều câu truyện của các doanh nhân người Hoa ở Chợ Lớn đã phát triển
kinh doanh đóng góp vào nền kinh tế Việt Nam từ các năm xưa. Tôi trước
đây có đọc một bài trong tạp chí nghiên cứu lịch sử hồi năm khoảng năm
1977 đã liệt kê nhiều nhà kinh doanh người Hoa, nhưng hồi ấy là đả phá
họ, cho họ là tư bản bóc lột. Nay thì đã khác hẳn rồi, họ là những những
người đã giúp cho nền kinh tế phát triển và có ích cho đất nước, xã
hội. Trước 1975, có những tư sản Việt gốc Hoa cở lớn, kể sơ lược như sau
(2):
(5)
Trần Thành: Ông xuất thân từ gia đình nghèo qua Việt Nam đầu thế kỷ 20.
Thưở còn thanh niên tìm việc ở Chợ Lớn, ông được vào làm công trong một
xưởng chế biến dầu thực vật của một chủ người Hoa họ Trịnh, cạo rữa các
thùng chứa. Được sự tín nhiệm của chủ, ông được giao trọng trách đi mua
nguyên liệu chủ yếu là đậu nành và đậu phọng cho xưởng. Với uy tín của
ông với nông dân và đối tác ở nông thôn miền Nam và cả ở Cao Miên
(Cambodia), ông không những cung cấp hiệu quả kinh tế cho cơ sở xưởng
chủ ông mà sau này khi được chủ giúp đỡ cho vốn ra riêng còn cung cấp
cho các xưởng khác nữa.
Trong
công việc làm ăn, ông coi trọng nhất là chữ tín. Ông nói:" Chữ TÍN. Làm
nghề gì cũng phải giữ cho được chữ TÍN mới có thể thành công được. Ông
lập ra hãng bột ngọt Vị Hương Tố. Được coi là "vua bột
ngọt và vua mễ cốc", ông được bầu vào chức vụ bang trưởng Triều Châu,
khi tuổi chỉ mới xấp xỉ 40. Ông đại diện cho người Hoa liên hệ với chính
quyền miền Nam Ngô Đình Diệm và sau này trong thập niên 1960-1970 và
được chính quyền kiêng nễ. Ông giúp đỡ nhiều người có chí mượn vốn. Nhà
ông lúc nào cũng có người đến xin ý kiến làm ăn. Ông đi thăm các nhà
máy, xí nghiệp lớn ở Đài Loan, Nhật Bản để học hỏi kinh nghiệm tổ chức,
điều hành các xí nghiệp cở lớn và nghiên cứu thị trường.
(6)
Vương Đạo Nghĩa, chủ hãng kem đánh răng hiệu Hynos cạnh tranh với các
hãng kem Việt Nam hiệu Perlon và Leyna ở miền Nam và kem ngoại quốc như
Colgate (Mỹ), C'est it (Pháp). Vào thập niên 1960, hồi tôi còn nhỏ khi
được bác tôi dẫn ra Saigon và bây giờ vẫn còn nhớ là hình ảnh rất lớn
trên cửa chính của chợ Bến Thành đường Nguyễn Huệ một anh "chà và" da
đen cười tươi với hàm răng trắng đều và đẹp của kem đánh răng hiệu
Hynos. Lúc đầu, vào mới hơn 20 tuổi, ông làm cho hãng kem nhỏ ít biết
tiếng Hynos do một người Mỹ gốc Do Thái có vợ Việt Nam mở hãng sản xuất
kem đánh răng ở Việt Nam. Sau này khi người vợ mất, ông chủ buồn rầu bỏ
đi giao lại cho ông vì ông được tiếng là trung thành, cần cù làm ăn.
Vương
Đạo Nghĩa là người Việt gốc Hoa tiên phong trong lãnh vực tiếp thị làm
ăn kiểu Tây Phương. Ông là người biết được giá trị của thương hiệu và sự
quan trọng của tiếp thị trong kinh doanh thương mại. Quảng cáo kem
Hynos của ông xuất hiện ở khắp nơi từ thành thị đến nông thôn trên mọi
phương tiện, ở các cửa hàng ăn uống, loa phóng thanh, dọc đường, chợ
búa, báo chí, hệ thống truyền thanh và truyền hình, ngay cả trên các
thùng xe vận tải chạy khắp miền Nam. Ông cũng là người đầu tiên biết vận
dụng phim võ hiệp và tình báo kiểu Trung Hoa vào quảng cáo, sau khi gặp
lại người anh họ (con ông bác) ở Hong Kong là tài tử Vương Vũ và được
ông mời đến Việt nam nhiều lần trong các dịp nghĩ hè. Người dân miền Nam
khó có thể quên hình ảnh tài tử Vương Vũ giải thoát các xe hàng do đoàn
bảo tiêu hộ tống thoát khỏi quân cướp nhưng tất cả bảo tiêu đã bị chết,
chỉ còn Vương Vũ và khi ông mở xe hàng thì trong đó không phải là vàng
bạc châu báo mà là các hộp kem đánh răng Hynos hay anh Bảy Chà cười toe
toét với hàm răng trắng sáng chói có mặt khắp nơi trên các hang cùng ngõ
hẻm. Thương hiệu Hynos gắn liền với kem đánh răng trong tâm trí người
dân. Sản phẩm của hãng kem đánh răng Hynos có mặt khắp nơi tại Việt Nam,
và sau đó ở thị trường Đông Nam Á và Hong Kong. Khác với các hãng và
doanh nghiệp Việt Nam thời bấy giờ, ông đã trích ra nhiều hơn từ lợi
nhuận vào quảng cáo thương hiệu, giới thiệu sản phẩm với tầm cở quốc tế,
tương đương với quảng cáo của các thương hiệu nổi tiếng nước ngoài như
Coca-Cola, Seiko, Adidas...
(7)
Trương Vĩ Nhiên,"vua ciné": Xuất thân từ một gia đình người Hoa, anh em
họ Trương được ăn học và giáo dục theo phong cách quý phái người Hoa.
Trương Vĩ Nhiên thấm nhuần đạo Phật và say mê triết lý Đông phương (11),
có đầu óc phóng khoáng và nhạy cảm hiểu biết về tâm lý quần chúng và
thị trường. Ông là chủ nhân hãng xuất nhập cảng phim Viễn Đông, đại lý
độc quyền các phim của hảng phim nổi tiếng Shaw Brothers (Đài Loan) và
Golden Harvest (Hồng Kông). Điện ảnh Hong Kong và Đài Loan cuối thập
niên 1960, được coi là thời vàng son, đã sản xuất các phim dã sử kiếm
hiệp thu hút khán giả nhiều nơi ở Đông Nam Á cạnh tranh và làm các hảng
phim Âu Mỹ nể sợ và khâm phục. Ở miền Nam thời bấy giờ, các tài tử Lý
Thanh, Trịnh Phối Phối, Khương Đại Vệ, Vương Vũ, Địch Long, Hà Lợi
Lợi... với các phim Độc Long Đàm, Hiệp Khách Hành, Độc Thủ Đại Hiệp,
Nhất kiếm trấn ải, Long hổ quyết đấu... đã chinh phục khán giả với doanh
thu vượt kỷ lục hơn cả các phim Âu Mỹ thời đó như Cleopatre, Love
Story, Romeo Juliet, Deux hommes dans la ville.. của các tài tử Liz
Taylor, Ali Mc Graw, Steve McQueen, Alain Delon, Jean Belmondo..
Trương
Văn Vĩ đã nhìn thấy trước qua sự say mê của người dân với các truyện võ
hiệp Kim Dung và sau này Quỳnh Dao ở các nước Á châu và ông đã mua lại
các rạp làm ăn ế ẩm, tân trang lại và làm chủ các rạp hát ciné ở nhiều
nơi vùng Sài Gòn - Chợ Lớn: Eden, Đại Nam, Palace, Opéra, Oscar, Lệ
Thanh, Hoàng Cung, Đại Quang, Thủ Đô... (ngoài các rạp Rex, Văn Hoa
Dakao, Văn Hoa Sài Gòn, Mini Rex A, B, C của ông Ưng Thi, trong hoàng
gia nhà Nguyễn, chuyên chiếu phim cao cấp). Tất cả các rạp của Trương
Văn Vĩ đều được sửa sang xây dựng mới mẻ, với hệ thống máy lạnh tốt, ghế
ngồi bọc da, trang hoàng đẹp mắt và hấp dẫn khách hàng với hệ thống máy
móc như máy chiếu, âm thanh, ánh sáng nhiều màu trong rạp, cả buvette
(quầy giải khát) phục vụ ngay trong rạp, cùng các phương tiện quảng cáo
đa dạng và quy mô. Bắt đầu từ năm 1966, Trương Vĩ Nhiên nhập cảng các
loại phim võ hiệp, kiếm hiệp dã sữ Hồng Kông và Đài Loan, sau là phim
tình cảm phỏng theo truyện của các tác giả nổi tiếng như Kim Dung, Ngọa
Long tiên sinh, Quỳnh Dao.... Ông trở thành tỉ phú giàu có khi chỉ mới
hơn 30 tuổi. Ông có ảnh hưởng rất lớn về nghệ thuật và văn hóa điện ảnh
trong cuối thập niên 1960 và đầu 1970.
(8) L.N ("vua bột mì"): L.N giàu có bằng "cho vay lúa",, nhập cảng thóc gạo miền Tây, kinh doanh bột mì . L.N
xây dựng "Saigon kỹ nghệ bột mì công ty" (Sakybomi), hùn vốn vào công
ty bột mì khác Viflomico. Để nắm độc quyền hai nhà máy cở lớn nhất ở
Đông Nam Á này, L.N đã đóng cổ phần vào 3 ngân hàng: Trung Nam ngân hàng
(100 triệu), Đồng Nai ngân hàng (40% cổ phần), Nông Doanh ngân hàng và
vào hai công ty xuất nhập cảng Mỹ Liên (21 %), Hứa Nhuận Chân (70%),
đồng thời lập hai công ty nhập khẩu 18 mặt hàng khác (3).
(9)
Tập đoàn đại gia tộc họ Ông, chủ dầu cù là hiệu Con Cọp, được gọi là
Cọp Saigon (Ông Nghiệp Hùng, Ông Nghiệp Sơ, Ông Nghiệp Kỳ, là con của
Ông Tích). Ngoài ra tập đoàn này khống chế một nhà máy dệt lớn, một công
ty vận tải đường bộ, đường sông, công ty xuất nhập cảng, một xưởng đóng
tàu, một công ty bốc dở hàng ở Thương cảng Saigon, một ngân hàng và
nhiều nhà cho thuê. Trong thời này cũng có nhiều tập đoàn và các nhân
vật khác như các tập đoàn tư bản họ Trương, họ Mã, vua "xăng dầu" Lý
Hớn, "vua cà phê" Trần Thiện Tứ, "vua vải sợ" Lưu Tú Dân, "vua thuốc lá"
Siou Phong ....
(b) Thời kỳ đổi mới sau 1975
Đất
nước Việt Nam có nhiều người Hoa và Minh Hương giỏi, nhưng do những
chính sách sai lầm, chính quyền trước đây đã đánh đổ họ qua mấy chiến
dịch đánh tư sản sau 1975: vua thép, vua gạo, vua bột giặt, vua sà bông,
vua bột mì ... đều bị đánh tan hoang bại sản. Trong khi trong thời gian
ấy mấy người Hoa chủ các công ty lớn ở các nước Đông Nam Á như Temasek
của Singapore, St Miguel của Philippines..) vẫn còn không bằng một góc
các công ty Hoa ở Vietnam.
Ngày
nay có một người Minh hương nổi tiếng không kém chú Hỏa, Trần Thành xưa
kia. Đó là "vua gốm" Lý Ngọc Minh, chủ công ty gốm Minh Long ở Bình
Dương. Kế thừa truyền thống nghề gốm của người Minh hương ở Gia Định-
Đồng Nai, ngày nay các cơ xưởng làm gốm (đa số ở Biên Hòa và Bình Dương)
tiếp tục phát triển làm gốm, nhất là sau giai đoạn Đổi mới, với các sản
phẩm đặc sắc xuất khẩu đi nhiều nơi trên thế giới. Ông đã tạo những bộ
gốm nổi tiếng Cẩm Tú, Sơn Hà, Hồn Việt ..Trước đây ông có nhờ gs Cao
Xuân Phổ và Trần Quốc Vượng cố vần để ông tạo con rồng Việt Nam theo
kiểu triều đại Lý - Trần, lúc cổ thành Thăng Long vừa được khám phá,
trên sản phẩm gốm của ông. Công ty ông cũng là nơi làm các "cup" gốm làm
quà tặng cho các nguyên thủ quốc gia tham gia Hội nghị APEC năm ngoái ở
Hà Nôi.
Cuộc
đời của ông Minh trước 1975 đến nay đã được dựng thành phim "Miền đất
phúc" làm nhiều tập chiếu trên truyền hình Tp Hồ Chí Minh. Xuất phát từ
một gia đình có truyền thống làm gốm sứ ở Tân Phước Khánh (Tân Uyên -
Bình Dương), gia tộc Lý Ngọc Minh đã có ba đời theo nghề gốm sứ. Năm
1975, đất nước thống nhất nhưng thương mại tư nhân bị cấm và hạn chế.
Trãi qua bao khó kh ăn, ông vẫn kiên trì sản xuất và đến khoảng những
giữa thập niên 1980 và đầu 1990 sản phẩm của ông bắt đầu có mặt tại thị
trường các nước Đông Âu và tư bản. Nay thì ông Lý Ngọc Minh là người
chính phủ Việt Nam trọng vọng (Ủy viên của mặt trận Tổ quốc, đại biểu
quốc hội, anh hùng lao động ...), công ty ông có gần 2000 công nhân làm
việc và thương hiệu gốm Minh Long xuất khẩu qua nhiều nước làm các công
ty Nhật, Hàn, Âu Mỹ gờm vì cạnh tranh và qua mặt họ.
Chính Trị
Từ
lúc Trần Thượng Xuyên và Dương Ngạn Địch được chúa Nguyễn cho vào miền
Nam mở đất, lập nghiệp, người Minh hương tiên phong cùng lưu dân người
Việt và dân bản sứ Khmer đã khai hoang mở mang bờ cỏi làm vùng đất Gia
Định-Đồng Nai (tức cả miền Nam thuở đó) trở nên trù phú. Miền Nam trở
thành miền đất hứa của nhiều dân nghèo từ miền Trung vào lập cuộc đời
mới. Người Minh hương đã tham gia bình đẳng trung thành nhớ ơn phục vụ
phò chúa Nguyễn ngay cả lúc Nguyễn Ánh phải trốn chạy Tây Sơn bôn ba
khắp nơi ở vùng đất mới. Các tướng Minh hương như Châu Văn Tiếp, Đỗ
Thành Nhân, Võ Tánh.. là những tướng đã ra giúp Nguyễn Ánh trong cuộc
tranh hùng với Tây Sơn. Vì sự giúp đỡ chúa Nguyễn, quân Tây Sơn năm 1783
đã giết rất nhiều người Hoa, hủy hoại hoàn toàn Cù lao phố, và năm 1785
lần nữa vào cướp giết, phá hủy cơ nghiệp người Hoa vùng Chợ Lớn, Mỹ
Tho.
Khi
Gia Long (Nguyễn Ánh) lấy được giang sơn, trong hàng công thần phục vụ
triều đình có rất nhiều người gốc Minh hương và nhà vua đã nhớ ơn và đãi
ngộ xứng đáng. Nhân tài gốc Minh hương, từ Võ Trường Toản, Trịnh Hoài
Đức đến Trương Minh Giảng.. ra phục vụ triều đình và đất nước không phân
biệt Việt hay Minh hương
Tuy
nhiên sau khi Gia Long mất, vua Minh Mạng không hài lòng với quyền tự
chủ của tổng trấn Gia Định Lê Văn Duyệt. Lê Văn Duyệt vẫn theo chính
sách của Gia Long cho người Hoa các bang được tự trị, và không có thuế
thân. Sau khi tổng trấn Gia Định mất, chính sách hà khắc của Minh Mạng
đối với Lê Văn Duyệt, và trung ương tập quyền bãi bỏ hết chính sách nhu
hòa ngày trước gây bất bình với nhiều người ở Gia Định trước đây đã phò
Gia Long kể cả người Minh hương, gốc Hoa, người Chăm, giáo sĩ truyền đạo
người Pháp. Sau cuộc khởi nghĩa của Lê Văn Khôi bị dẹp mà trong hàng
ngũ giúp Lê Văn Khôi có nhiều người Hoa, chính sách của Minh Mạng càng
ngày càng khắc khe với người Hoa và người Minh hương. Trong tác phẩm thơ
"Bốn Bang thư" của một người Hoa gọi là Bốn Bang (thực sự tên hiệu đại
diện cho bốn bang Quảng Đông, Triều Châu, Phúc Kiến và Hải Nam) bị bắt
và làm ra bài thơ dài 308 câu lục bát trước khi bị hành hình, có kể rõ
về sự tình miền Nam trong cuộc khởi nghĩa Lê Văn Khôi.
Từ
đó người Minh Hương và Hoa ít có tham gia vào triều đình chính quyền
cho đến thời Pháp thuộc, họ chỉ chăm chú làm ăn vì đối với họ chánh
quyền Việt và Pháp cũng không khác qua sự đối xử, phân biệt.
Võ Tánh
Một
trong "Gia Định tam hùng" (Châu Văn Tiếp, Đỗ Thành Nhân, Võ Tánh).
người Minh Hương, tổ tiên trước kia ở làng Phước An (Biên Hòa) sau dời
về Bình Dương, Gia Định. Thuở còn thanh niên, ông luyện tập võ nghệ, nổi
tiếng là một võ sư cao cường có sức mạnh hơn người, một mình Võ Tánh đã
dùng tay không đánh cọp tại 18 thôn Vườn Trầu . Đương thời, ông cùng
với Đỗ Thành Nhân và Châu Văn Tiếp họp thành Gia Định tam hùng. Quân Tây
Sơn thường nói rằng: "Trong bọn tam hùng đất Gia Định, Võ Tánh là anh
hùng bậc nhất, không nên phạm đến".
Vì
không chịu khuất phục Tây Sơn, Võ Tánh chiêu tập nghĩa binh cùng với
anh là Võ Nhân phất cờ khởi nghĩa tại 18 thôn Vườn Trầu (Gia Định), rồi
kéo binh chiếm giữ cả vùng đất Gò Công. Sau khi người anh mất, ông rút
quân về án giữ thôn Vườn Trầu. Nghĩa quân của Võ Tánh có đến mấy vạn
người, chia thành 5 đoàn, được đặt hiệu là đạo quân Kiến Hạ.
Khi
Nguyễn Phúc Ánh từ Xiêm La trở về nước có mời Võ Tánh về giúp. Năm
1788, Võ Tánh cùng các bộ tướng đến bái kiến Nguyễn vương. Nguyễn Phúc
Ánh mừng rỡ, phong cho Võ Tánh làm Tiền phong dinh Khâm sai Chưởng cơ và
gả em gái là Ngọc Du công chúa.
Ngay
từ buổi đầu, Võ Tánh đã giúp Nguyễn Phúc Ánh nhiều công trạng: vây đánh
và bắt được tướng của Tây Sơn tên Phạm Văn Tham (1789), đánh bại tướng
Đào Văn Hổ và thu phục thành Diên khánh (1790). Khi trấn thủ thành Diên
Khánh, Võ Tánh dùng mưu đuổi quân Tây Sơn đến vây thành (1794). Sau đó
về lại Gia Định, ông được phong tước Quận Công kiêm lãnh chức Đại Tướng
Quân. Năm 1797, ông theo Nguyễn Ánh ra đánh Quảng Nam, thắng được tướng
Nguyễn Văn Ngụ tại cửa Đại Chiêm (Cửa Đại), quân sĩ Tây Sơn về hàng rất
đông. Thừa thắng, ông vượt sông Mỹ Khê (Quảng Ngãi), đánh bại Đô đốc
Nguyễn Văn Giáp.
Năm
1799, Võ Tánh lại theo Nguyễn Phúc Ánh ra đánh Qui Nhơn. Cùng với tướng
Nguyễn Huỳnh Đức đánh thắng nhiều trận tại Thị Giả và cầu Tân An, giết
được Đô đốc Nguyễn Thiệt và chiêu hàng Đô đốc Lê Chất. Thành Qui Nhơn
được đổi tên là thành Bình Định và giao cho Võ Tánh và Ngô Tùng Châu ở
lại trấn giữ. Lúc Võ Tánh cầm chân quân Tây Sơn tại thành Bình Định,
Nguyễn Ánh đánh chiếm thành Phú Yên rất dễ dàng.
Không
lâu, quân đội Tây Sơn dưới quyền chỉ huy của Thái Phó Trần Quang Diệu,
tướng giỏi của Tây Sơn phản công vây thành Bình Định. Nguyễn Ánh đưa
binh ra giải cứu không nổi, cuộc bao vây măi kéo dài đến 14 tháng. Lâu
ngày, trong thành binh sï thiếu lương thực rất nguy ngập. Ngày 7-7-1801,
trong lúc bị vây ngặt, có người khuyên Võ Tánh bỏ thành mà chạy nhưng
ông không chịu. Võ Tánh nói: "Không thể được. Ta phụng mạng giữ thành
này, nên thề với thành cùng sống chết. Nếu bỏ thành mà hèn nhát trốn lấy
một mình, thời sau này còn mặt mũi nào trông thấy Chúa thượng". Sau đó
ông trao cho tướng Tây Sơn Trần Quang Diệu một bức thư đại ý nói rằng:
"Phận sự ta làm chủ tướng thì đành liều chết ở dưới cờ, ta đâu có ngại.
Còn như các quân sĩ không có tội tình gì, xin chớ nên giết hại". Tiếp
theo ông lấy rơm cỏ chất dưới lầu Bát Giác (Bình Định), đổ thuốc súng
rồi tự đốt mà chết. Quan Hiệp trấn Ngô Tùng Châu cũng uống thuốc độc tự
tử. Trần Quang Diệu đem quân vào thành, xúc động trước tấm gương tiết
liệt của Võ Tánh, sai người làm lễ liệm tang tử tế và không làm tội hay
giết hại một ai.
Vua
Gia Long, sau khi lên ngôi Hoàng đế, tưởng nhớ đến công lao của Võ Tánh
cho lập đền thờ ở nền cũ lầu Bát Giác, sai người đưa di cốt của ông về
chôn tại Phú Nhuận, Gia Định (nay nằm trong một hẻm ở đường Hồ Văn Huê,
Saigon) và truy tặng tước Dực vận Công thần, Phụ quốc Thượng tướng công,
Trụ quốc úy Thái trung liệt. Vua Minh Mạng truy phong làm Hoài quốc
công.
Ngày nay, người Bình Định vẫn còn lưu truyền câu hát nói lên cảm tình của dân với Võ Tánh:
Ngó lên ngọn tháp Cánh Tiên
Cảm thương quan Hậu thủ thiềng ba năm !
Châu Văn Tiếp
Châu
Văn Tiếp sinh năm 1738, tên tộc là Châu Doãn Ngạnh, quê huyện Phù Mỹ,
Quy Nhơn. Khi Tây Sơn đánh chiếm thành Quy Nhơn, gia đình ông dời về Phú
Yên. Ông thông thạo 2 ngoại ngữ Xiêm và Miên. Sau ông chiêu mộ người,
dựng cờ khởi nghĩa chống Tây Sơn. Cờ thêu bốn chữ lớn Lương Sơn Bá Quốc.
Được Nguyễn Nhạc chiêu hàng nhưng sau đó tách ra theo chúa Nguyễn Ánh ở
Gia Định. Năm Canh Tý (1780) Nguyễn Phúc ánh xưng vương tài Sài Côn
(Sài gòn) phong ông làm khâm sai đại đô đốc, nổi tiếng trong gia đình
tam hùng. Năm 1781, ông đánh ra Diên Khánh, nhưng thua rút về Phú Yên.
Không lâu sau đó, Gia Định cũng thất thủ, ông theo Chúa Nguyễn sang
Xiêm. Năm Giáp Thìn (1784), Chúa Nguyễn đưa binh Xiêm về chống nhau với
Tây Sơn. Ông làm Bình tây đại đô đốc chưởng quản các đạo quân Xiêm trên
sông Mang Thít (Vĩnh Long). Trong trận thủy chiến, ông bị tướng của
nghĩa quân Tây Sơn là chưởng tiền Bảo giết chết. Năm 1802, Nguyễn Ánh
lên ngôi vua, sắc sai Đặng Đức Siêu soạn văn tế và truy phong ông Tả là
quân đô đốc tước quận công, lập đền thờ tại thôn An hội (nay là làng Tân
Long Hội), tỉnh Vĩnh Long và được thờ nơi miếu Hiển Trung của nhà
Nguyễn ở Huế.
Trương Minh Giảng
Trương
Minh Giảng, sinh ở Bình Dương, thuộc trấn Gia Định. Đỗ cử nhân năm
1819, được bổ nhiều chức vụ, sau lên ch ức Thượng thư bộ Hộ. Ông là
người văn võ song tài. Lúc Lê Văn Khôi nổi loạn ở Gia Định, vua Minh
Mạng sai ông và tướng Phan Văn Thúy mang quân vào dẹp loạn. Sau đó, ông
cầm quân đánh với quân Xiêm xâm nhập nước ta ở mặt trận Hà Tiên theo
đường thủy và Châu Đốc và An Giang qua ngã Chân Lạp (Cao Miên). Lúc bấy
giờ Xiêm đã chiếm đóng và cai trị Chân Lạp
Ở
mặt trận An Giang, tại sông Cổ Cắng Trương Minh Giảng và Nguyễn Văn
Xuân đại phá quân Xiêm. Thắng thế tiến thẳng lên Nam Vang (Phnom Penh),
đưa vua nước nầy là Nặc Ông Chân về nước. Sau đó, Trương Minh Giảng cho
lập đồn ở gần Nam Vang để bảo hộ Chân Lạp. Khi Nặc Ông Chân mất (1843),
Trương Minh Giảng xin lập người con gái của Ông Chân là Ang Mey, tục gọi
là Ngọc Văn công chúa lên làm Quận Chúa, rồi đổi nước Chân Lạp ra Trấn
Tây Thành, chia làm 34 phủ huyện và cắt đặt người lo việc chính trị,
kinh lý, thanh sát các việc buôn bán, đo ruộng đất và đặt các thứ thuế
đinh, điền, thuyền bè... Không bao lâu, dân Chân Lạp nổi loạn dưới sự
lãnh đạo của em Nặc Ông Chân là Nặc Ông Đôn, quan quân địa phương đánh
mãi mà không dẹp nổi. Khi vua Minh Mạng mất, vua Thiệu Trị lên nối ngôi,
sau một thời gian có nhiều khó khăn qua sự nổi dậy và chống đối của dân
Chân Lạp mà Trấn Tây Tướng Quân (Trương Minh Giảng) không dập tắt được,
một số triều thần tâu trình vua Thiệu Trị bỏ đất Trấn Tây, cho lệnh rút
quân về An Giang. Năm 1841, Trương Minh Giảng về An Giang buồn phiền vì
không giữ được thành Trấn Tây nên sinh bệnh rồi mất. Thật ra đây không
phải là lỗi của ông mà vua Minh Mạng mới là người chịu trách nhiệm chính
qua chính sách thật sai lầm, thiếu sáng suốt là thôn tính, xác nhập
Chân Lạp vào Việt Nam. Một di sản để lại nhiều hệ quả ngoại giao tai hại
sau này mà người Chân Lạp không quên cho đến ngày nay.
Phan Xích Long
Sinh
năm 1893, Phan Xích Long tên thật là Phan Phát Sanh, con của Phan Núi,
một người cảnh sát gốc Hoa tại Chợ Lớn. Từ thuở nhỏ Phan Phát Sanh đã tỏ
ra là một tay anh chị hảo hán, trừ gian diệt bạo, nhờ đó đã kết nạp rất
nhiều đàn em và trở thành đại ca. Tháng 3, năm 1913 (Quý Sửu), "đại ca"
Phan Phát Sanh tự xưng Phan Xích Long, tự nhận là Đông Cung con vua Hàm
Nghi và tự tôn làm Hoàng Đế cùng với một số đàn em làm cách mạng chống
Pháp. Họ chế tạo lựu đạn, trái phá, dán truyền đơn khắp chợ Sài Gòn, Chợ
Lớn, Bình Tây kêu gọi dân chúng nổi dậy. Nhóm hội kín "Thiên Địa Hội"
của Phan Xích Long đặt bom ở trụ sở bót cảnh sát, xưởng Ba Son, ở Chợ
Lớn, Tân An, Sóc Trăng... đến tận Nam Vang (Cao Miên) làm thực dân Pháp
sợ hải trước sự lớn mạnh và bạo gan của phong trào Phan Xích Long. Chẳng
may Phan Xích Long bị bắt tại Phan Thiết cùng một số đồ đệ và. bị xử án
chung thân khổ sai về tội khủng bố, phá rối trị an, giam tại nhà lao
khám lớn Saigon.
Vụ
án Phan Xích Long làm chấn động giới anh chị giang hồ mã thượng thời
đó. Tháng 3-1916, thừa dịp Pháp đang bị Đức đánh tại mẫu quốc, một số
đàn em dưới quyền của Hải Trí mặc áo đen, quần trắng, mang áo giáp da,
trang bị bùa chú, tổ chức đánh phá Khám Lớn Sài Gòn để cứu "đại ca". Ban
đầu rất nhiều thuyền nhỏ tứ xứ đến đậu chen nhau dưới gầm cầu Khánh
Hội, đến ba giờ khuya là khởi sự. Dưới khẩu hiệu "Cứu đại ca", các đồng
đảng thảy đều uống bùa, cổ mang phù chú, tay cầm gươm mác, kéo lên Khám
lớn Sài Gòn. Nhưng mã tấu và bùa chú không chống nổi súng đạn, nên ngoài
một số bị chết tại trận, hầu như tất cả đều bị bắt, tất cả gồm 56
người. Vài ngày sau 56 "anh hùng" và "đại ca" đều bị xử tử và chôn chung
trong một mộ ở Đất Thánh Chà (đường Hiền Vương, Chợ Lớn). Tiếng thơm
vẫn còn lưu truyền trong giới giang hồ Chợ Lớn, tầng lớp lao động làm
xấu hổ rất nhiều người trí thức, tự nhận làm cách mạng nhưng không có
cái can đảm của những tay giang hồ hảo hán, với chí khí "trọng nghĩa
khinh tài", cùng chịu chết chung với nhau chứ không bỏ chạy. Trong dân
gian, giai thoại về "tướng cướp" Phan Xích Long là đề tài của nhiều vỡ
hát bội, hồ quảng hay cải lương sau này ở miền Nam.
Trần Bội Cơ
Trong
kháng chiến chống Pháp, người con gái nữ sinh Trần Bội Cơ ở quận 5
(thành phố Hồ Chí Minh), người Hoa gốc Phúc Kiến, đã đấu tranh đòi bãi
bỏ lệnh đóng cửa trường ngày 4/5 hàng năm. Chị bị bắt lúc đang diễn
thuyết trước đám đông học sinh sau đó bị tra tấn và hy sinh lúc chỉ mới
18 tuổi, ngày 12/5/1950. Chị bị sát hại lúc cô em gái Trần Bội Anh đã về
Vĩnh Long. Biết tình hình Sài Gòn bất ổn nên ba của chị, ông Trần Thủy
Nam, tức tốc lên Sài Gòn định đón con gái về nhưng không kịp. Tại nhà
xác Bệnh viện Chợ Rẫy, ông Nam đã ngất xỉu khi thấy thân xác không toàn
vẹn của chị. Ngày 2-9-1950, chị được truy tặng Huân chương Kháng chiến
chống Pháp hạng 2. Sau ngày 30-4-1975, mộ chị được di dời từ Q.11 về
nghĩa trang Lạc Cảnh, sau đó về yên nghỉ tại Nghĩa trang liệt sĩ TP.HCM.
Tổng luận
Vùng
đất Nam bộ khi mới khẩn hoang lập nghiệp, người Minh hương và người Hoa
sau này cũng như dân Việt từ miền Trung vào tìm cuộc sống mới với những
cư dân Miên, Mạ đã ở đấy trước đó. Để lại và quên đi những lầm than,
sai trái, áp bức ở vùng đất mà họ phải ra đi, lưu dân sống mở vùng đất
mới, họ dễ đồng cảm với nhau, không câu nệ và phóng khoáng coi những
người cùng hoàn cảnh là anh em, coi vùng đất Nam bộ là quê hương mới.
Tất cả coi nhau như anh em và chính thái độ này đã tạo ra phong cách đặc
trưng của vùng đất này: thực thà, học hỏi lẫn nhau, phóng khoáng, thực
dụng và không câu nệ.
Một
văn hóa mới đã được sinh ra dựa trên quan niệm và giá trị là mọi người
đều bình đẳng không phân biệt với chí khí giúp kẻ cô thế, chống bất công
và tinh thần hảo hán anh hùng "trọng nghĩa khinh tài", không sợ, tiên
phong tìm hay thử những cái mới, cái hay có thể áp dụng được làm tăng
giá trị hay có lợi trong cuộc sống. Văn hóa Nam bộ đã có những đóng góp
to lớn từ người Minh Hương trong nhiều lãnh vực, đúng hơn là con người
nam bộ một phần là con người Minh hương.
Trong
lãnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội và chính trị, họ đã có những đóng góp
lớn lao và hòa hợp như mọi công dân Việt Nam. Tùy theo từng thời kỳ của
lịch sử, sự đóng góp tài năng có lên xuống là do thái độ và chính sách
của chính quyền. Đã có những thời kỳ họ bị nghi kỵ và đối xử không công
bằng như những đối tượng ngoại vi của cộng đồng dân Việt. Những chính
sách sai lầm này là những kinh nghiệm quý báu mà chúng ta nên suy ngẫm
và học hỏi.
Tham khảo
(1) Vương Hồng Sển, Saigon năm xưa, Nxb Trẻ, 2002.
(2) Vương Hồng Sển, Hơn nữa đời hư, Nxb Trẻ, 2003.
(3) Cao Văn Lương, "Vài nét về giai cấp tư sản mại bản ở miền Nam dưới chế độ thực dân mới của Mỹ", Nghiên cứu lịch sử, số 2, tháng 3 và 4, 1976
(4) Phan
An, Trần Đại Tân, Lưu Kim Hoa, Lê Quốc Lâm, "Gáp phần tìm hiểu văn hóa
người Hoa ở Nam bộ", Hội Văn học nghệ thuật các dân tộc thành phố Hồ Chí
Minh, Nxb Văn hóa-thông tin, 2006.
(5) Trần Hồng Liên, "Văn hóa người Hoa ở Nam bộ", Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, 2005.
(6) Nguyễn Cẩm Thúy, Định cư của người Hoa trên đất Nam bộ (từ thế kỷ 17 đến năm 1945), Nxb Khoa học Xã hội, Hà nội, 2000.
(7) Trần Khánh, Vai trò của người Hoa trong nền kinh tế các nước Đông Nam Á, Viện Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1992.
(8) Tsai Maw Kuey, Người Hoa ở miền Nam Việt Nam, Thư viện quốc gia, Paris, 1968.
(9) Trịnh Hoài Đức, Nguyễn Xuân Khoang - Phong tục Nam bộ xưa, tục thờ cúng thần thành hoàng tại làng thôn bắc bộ, Nxb Trẻ 1996.
(10) Nguyễn Đức Hiệp, Thăm mộ Trần Thượng Xuyên, http://213.251.176.152:8080/diendan/BanDocVaZD/thu-ban-111oc-15-1.2007/
(11) Dương Đức Dũng, Những gương mặt tỷ phú Saigon trước năm 1975, Nxb Trẻ
(12) Nguyễn Thị Thanh Xuân, Nguyễn Khuê - Trần Khuê, SàiGòn Gia Định qua thơ văn xưa, Nhà Xuất bản Thành phố Hồ Chí Minh, 1987.
(13) Huỳnh Minh, Gia Định xưa, Nxb Văn Hóa-Thông Tin, 2007.
(14) Phạm Quỳnh, Một tháng ở Nam Kỳ, http://vannghesongcuulong.org/vietnamese/tulieu_tacpham.asp?TPID=2346&LOAIID=17&TGID=567
(15) Lại Nguyên Ân, Một cuộc thảo luận về sách giáo khoa tiếng Việt trên báo chí Sài Gòn 1929-1930, Talawas 2006, http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=8049&rb=06
(16) Nguyễn Thị Hậu, Đi tìm quá khứ Sài Gòn, Xóm Lò Gốm xưa, www.vannghesongcuulong.org/vietnamese/tulieu_tacpham.asp?TPID=5238&LOAIID=18&LOAIREF=5&TGID=1046.
(17) Hứa Hoành, Những phú hộ lừng danh Nam Kỳ: Trương Văn Bền: nhà kỹ nghệ không bằng cấp kỹ sư, http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237n4nnntn1n31n343tq83a3q3m3237nnn0n
(18) Li
Tana, P. Van Dyke, Canton, Cancao and Cochinchina: New data and new
light on eighteenth-century Canton and the Nanyang, Chinese Southern
Diaspora Studies, Vol.1, 2007, p.10-28.
(19) Bình Nguyên Lộc, Lột trần Việt ngữ, http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=9922&rb=08
(20) Vương
Trí Nhàn, Ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa trong sự hình thành tiểu thuyết
Việt Nam trước 1930
http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=8433&rb=0102
Nguồn: tác giả
